书接前文，是话分两头。
窦太后的死，是大汉帝国治国方针的转向——从黄老之术到儒术。
公元前133年
正当汉武帝在宫中设立祠堂供奉神君时。齐国临淄人李少君以祠灶、谷道、却老方面见汉武帝。祠灶是祭祀灶神囚服。谷道一说是辟谷，还有说是方士种谷得金的方术，放到现在就是魔术或者冶金术。却老，防止衰老。
敬畏鬼神的汉武帝自然是很尊崇这样的人了。李少君是已故深泽侯推荐来主持方药的。他隐瞒自己真实的年龄和出生的地方，常常自称说已经七十，能够驱使鬼物，使人长生不老。
隐瞒自己真实年龄，说自己能够长生的，是古代的经典骗术。长生不老如今可能没多少人相信了，但是冻龄女星，以及防皱抗衰老的产品层出不穷。
李少君到处游历，以方术结交诸侯。没有妻子和儿女。人家听说他能够驱使鬼物以及使人长生不死，争相赠送物品给他。因此它常常有多余的金钱、布帛、衣服、美食。人们都以为他不治理产业却很富裕，又不知道他是哪里人，更加相信他有神异，争相侍奉他。李少君凭借擅长方术，善于巧妙地猜度盖起来的东西，令人惊奇地猜中了。
他曾经跟武安侯一起喝酒，同座中有一个年纪过了九十多岁的老人，李少君就说他跟这个老人的祖父一起游览射箭的地方，老人在小时候跟从他的祖父一起走过，认得那个地方，这让满座宾客都非常惊讶。
李少君面见汉武帝，武帝藏有一件就旧同期，问少君。少君说：“这件铜器是齐桓公十年陈列在柏寝台。”随即察看铜器上所刻的文字，果然是齐桓公时期的铜器。整个宫中都非常惊讶，认为李少君是神，有几百岁的人。
想想上世纪80年代的气功热，所谓气功大师跟李少君的做派真有异曲同工之妙，魔术不叫魔术，表演不叫表演，现在叫气功，当时叫方术。两千年骗术，变的那都是形式。推荐阅读《江湖丛谈》，那些相面的，都有李少君这么一手。说实话，人们想要相信神异，谈论神异。
李少君对武帝说：“祭祀灶神可以招来鬼神，鬼神到来，丹砂可以转化为黄金，黄金做成饮食器可以延年益寿，然后就可以见到海中蓬莱仙人，见到仙人，举行封禅仪式就可以不死，黄帝就是这样的。”
李少君说自己曾经在海上见到安期生。《列仙传》所载的人物。他给了李少君一颗枣子吃，枣子就像瓜那么大——放大就是超级创意。安期生是仙人，可以来往蓬莱，不过你跟他道术相合才看得到，不合人家就隐遁了。
被李少君这么一忽悠，汉武帝开始亲自祭祀灶神，并派遣方式入海求蓬莱安期生这一类人，并且尝试把丹砂等配合而成的药剂变为黄金。
如果你穿越到武帝时期，记得跑到蓬莱岛上，装神弄鬼，不过竞争可能会很激烈。
过了很久，李少君病死了，汉武帝认为他是羽化成仙了，不是死了，《汉书》记载李少君病死，汉武帝曾经开棺察看，结果只有衣冠在。这是标准套路啊。于是叫黄县、锤县的史官宽舒等人继承李少君的方术，寻找蓬莱山以及安期生，没找到。而沿海一带的燕国和齐国怪诞迂阔的方士们争相效仿，相继尚书谈论神仙的事。
这大概是那个时代的氛围。事死如事生，想的还是生。帛画中的辛追夫人要入天界，那是汉朝人普遍的登仙梦。
亳县（今河南商丘市北）人诱忌上奏祭祀泰一的方法。他说：“天神中最尊贵的是泰一，泰一辅佐的是五帝。古代天子在春、秋两季于东南郊祭祀泰一，用太牢，祭祀七天后，建造泰一坛开辟八条鬼神的通道。”
于是汉武帝下令太祝在长安的东南郊建立泰一祠，按照诱忌的方法奉祀。之后有人上书说：“古代天子三年一次用太牢祭祀三一神：天一、地一、泰一。”武帝赞同，令太祝依照这种方法领祀于诱忌上奏建造的泰一坛上，按照这人说的方法。
之后又有人上书，说古代天灾常常在春秋两季举行消灾求福的祭祀，祭祀黄帝用枭和破镜；祭祀冥羊神用羊；祭祀马行神用青牡马；祭祀泰一、皋山山君以及地长神用牛；祭祀武夷君用干鱼；祭祀阴阳使者用一头牛。
汉武帝命令祭祀官员按照这个方法祭祀，在泰一坛旁边。
武帝初年，怎么太史公记录的都是这些方术、祭祀？这不是我们印象中雄才大略，打通河西走廊的汉武帝。因为《封禅书》？
打完，收工。
明天，继续汉武帝的神异生活。
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