1、经典中的“正念”归纳为两种含义：第一种就是世俗意义上的善念、善标准；第二种就是出世间的东西，它主要指的是修习大手印时的正念，是对明空之心的忆持和安住。
2、你安住于心灵的那份宁静空寂，不动不摇，但你不是像石头一样，不思不想。你也思想，而且对自己接触的一切都有着敏锐客观的觉知，但这份觉知是一种不生执著纠缠的妙用，是一种毫无机心、贪念、偏见的直感，是一种空性智慧光明，能点亮你心灵的暗夜。也就是说，它能让你看清世界的真相，不纠结其中，也不再受到蒙骗。
3、不但要安住于极致的宁静，你还要保持一种敏感的觉性，并且用这份觉性观照你的内心世界。
4、什么是真正的观照？
用空性智慧的眼光，像旁观者一样看着你的思想、行为，看看它们是否能反映出你对“万物都是虚幻无常的，没有永恒存在的自性”这一真理的了悟，看看自己有没有执幻为实、生起执著，因为这客观的“观”，便有了智慧的“照”，这便是观照。
你也要时时反省自己当下属于什么状态，有没有一丝昏沉、放逸、扰乱。要时时注意，不可有一时的放弃，否则就会丢掉正念，丢掉明空。
5、你要时刻记忆无常的真理，心里才能保持一份坦然，因为坦然而不生执著，从而进入并安住于真正的宁静。这份坦然，才是真正的放松。
6、如果你能把握好放送与警觉之间的“度”，踏准真心的“节奏”，也就找到了修行的诀窍。
7、禅定不过两点：第一警觉，第二放松。警觉与放松，要有个度，哪个都不能过度。一般情况下，放松的成分多，警觉的成分少。你要以宽坦任运为主，保护真心本体，于此同时，再加上一点点警觉。
8、你要在日常生活的调心中寻找最适合自己的度，这个度便是“中道”。
我的比例大致是这样的，在日常行为中，真心占百分之九十，警觉的观照占百分之十。当然不同根器的人可以有不同的比例。
要是观照过强，行为便会处于妄念当中；要是没有观照，真心便很难生起妙用。
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