常听这么一句话：“人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。”这样的腔调听久了，多少有些让人迷糊：对方是在表达某种歉疚或自责，还是在赘述一个习以为常，而理所当然的“真理”？通常而言，我觉得两者都包含其中，既有愧疚、自责，也多少有点理所当然，若是再深究，可能还能探寻出一丝丝无力和无奈。似乎，人们就是这样，就该是这样，至于深究，至于改变，可能一时间是可以改变，但要做到彻底扭转过来似乎很难。我试着深究了一下，对此表示理解。
我想，之所以出现这样的情况，就像是日积月累养成的顽疾恶习，仅凭一时间的意志力兴许可以做到一时间的克制，然而和亲密的人相处的时间久了，就懈怠了。从某种角度说，这是缺少敬畏心所导致的。何谓敬畏心？它有两重意思，一则表示敬重，二则表示害怕。
回到这个问题，我们为什么会对陌生人太客气？一方面不正是因为害怕吗？因为不了解而害怕，对于陌生的人，或陌生的东西，根深蒂固的总难免会产生一种害怕的心理。这一点，近乎是生存的本能了。就像我们看到猛兽会害怕，看到凶神恶煞的人也会害怕，哪怕在电视里看到恐怖的画面也依旧心生恐惧。但是，当我们意识到对方不会伤害我们时，或者对他们的了解足够深的时候，我们的恐惧就会少了很多。这就是“畏”了。
接下来我们说说“敬”，敬重多用于下级对上级的态度，这是现代汉语词典给出的解释。然而，我个人认为这并不太准确，就像我们常强调说要敬畏生命，敬畏大自然，难道说是因为我们属于下级，这未免有失偏颇。我认为，敬重应该还包含更多：比如谦逊，比如在渺小和伟大之间的意识界定，还有距离感。所谓谦逊，是一种自我的认识，不自满，谦虚，不浮夸，不自以为是。至于渺小和伟大之间的意识界定，这可以理解为距离感。就像我们看到星空、大海，以及面对生命的宿命、大自然的伟大，我们会自然而然的感知到自身的渺小，并产生相应的清晰的自我认识，故心存敬畏。而这一点，对于亲密的人我们往往容易疏忽。
再说说我们亲密的人，我们亲密的人通常包括但不限于：陪伴在我们身边的父母、熟悉的亲人、亲密的朋友等有长时间交流或互动的人群。当然，这个是为了方面下面的解释，我自己定义的。对于这么一些人，或者说一些个体，我们为什么会对他们苛刻呢？换句话说，我们应该感激他们才对呀！因为他们往往宽容、友好，既关心也关爱我们，甚至是在我们需要帮助的时候，我们第一时间想到的往往是他们。而他们对我们的友好，更是远非陪伴那么简单，我们信任他们，他们也在乎我们……我们还对此苛刻，这简直“不知好歹”，“恩将仇报”，太不可思议了不是吗？
其实，就像我上面说的，这背后正是因为过于亲近的缘故，亲近而熟悉，熟悉就意味着了解，了解就意味着距离感少了。再加上信任他们，内心里认定不会被伤害，内心里认定他们不会离开。这样一来，敬畏心自然就少之又少。如此，距离感少了、亲近、信任，我们自然而然就会松懈下来，慢慢的恢复自己的本性，甚至衍生出更多的欲望。比如伤心时渴望得到安慰，苦恼时渴望得到理解，遇到困难渴望得到帮助，而这些在日积月累中，我们日渐习以为常，似乎作为亲密的人就该如此。然而，这些说到底是我们一厢情愿的想法。但是，欲望得不到满足，自然就滋生出了一些情绪，从而变得苛刻了。这实在是不应该发生却又实实在在存在的呀！所以，我们是否应该多保留一些敬畏心呢？我认为是有必要的。
为了加深对敬畏心的了解，我觉得我有必要讲一讲我之前看到的一个故事，这个故事叫“踢猫效应”。故事是这样的：“老板批评了员工一顿，员工心里窝火，回家看见儿子调皮，正好一顿臭骂；儿子当然郁闷，狠狠踢了猫一脚；猫冲到街上，恰巧遇上一辆车，司机为了避让，不偏不倚撞上了过马路的老板。”当然，这个故事本身并不是在说敬畏心，而是指对弱于自己或者等级低于自己的对象发泄不满情绪，而产生的连锁反应。且通常来说，人的不满情绪和糟糕心情，一般会沿着等级和强弱组成的社会关系链条依次传递。由“金字塔”尖一直扩散到最底层，无处发泄的最弱小的那一个元素，则成为最终的受害者。
若跳出这个故事去探索更深层的问题，我们很容易就发现，这里面提到了一个“等级”和“强弱”，这和敬畏心几乎是与之相反的例子。我们如果将此套用在亲密的人身上，其实也是这样的。一旦我们的付出多于回报，或者我们自认为付出多于回报，就容易滋生一种对方有亏欠于我们的心理，这种心理一旦产生，自然而然，就会滋生出类似“踢猫效应”的事情，即将不满情绪和糟糕心情扩散、发泄到对方身上。这是否在告诉我们应该敬畏生命，哪怕是小动物？这个就“仁者见仁，智者见智”了。我最想说的其实是这个故事背后的东西，在佛学中，有一个词叫“因果轮回”。一般而言，因果轮回在佛学中特指三世因果与六道轮回。
三世因果之“三世”是指“过去、现在与未来”，“过去”包含了无始劫数以来，而“未来”也包含了以后的无尽岁月，因果的循环，在三世之中，一波接一波，连绵延伸。三世因果也正是佛教因果论不同于外道的一世因果论的地方。佛教在因果系统中增加了轮回这个“变量”，如此一来就完美的诠释了因果的随机性和偶然性的来源，以及这种来源的不可知性。而“六道轮回”的轮回，一般指“循环”。用现代的话讲，这可以理解为前因后果，这是一种逻辑。当然，这是题外话了。
而我之所以讲这些，正是希望通过这个故事告诉大家，心存敬畏心还是有所必要的。不论这是对上还是对下，以及对生命和非生命。这里的生命并非只是指别人的，或者是其他生物的，也包含对自己的生命。当然，生命是个很概念的词，我想说的其实是对关于生活的一切最好都保留一份敬畏心。因为，这既对与人交往有所增益，同时也给了自己更多的空间，养成良好的习惯。
说到这，我觉得有必要分享一个我自己的故事。前几天，偶然间反倒以前做的笔记，感触颇多。回顾以往，对照现在，恍然惊觉，原来我现在所养成的习惯，正是因为当初爱因斯坦的一句话。爱因斯坦说：“任何读多思少的人都会养成懒惰思维的习惯。”
这些年来，正是因为因为这句话，一再坚持，直至养成习惯。日更，日记，周记，每天给自己充会电，胡思乱想一会儿……而那一年，是2014年。时间过的可真快，不知不觉，四五年了。现在想来，那时候是真怕。一方面敬畏名人之下的“哲理”，另一方面则担心沦落成懒惰思维的习惯。要知道，我平日里除了读书真的就很少去做别的事情了，不论是思考还是与人交流，或是去做什么事情，都很少。而“懒惰思维”就“懒惰”二字也叫我心生惶恐，更别提后面加了“思维”，我就更担心了。
反观现在，现在的我对很多事确实多多少少少了很多敬畏心。不再敬畏生命，故随意的糟蹋自己的生活，不在乎恶习，不在乎人情冷暖，变得冷漠而麻木。一方面，总觉得人生忽如一场梦，来过，去过，了无声息。何况我又是这么平凡的一个人，就更别提什么存在感之类的了。
你要知道，人一旦这么想，其实就是一种堕落，而堕落简直是“无可救药”。唯有自救，别无他法。当我真正意识到这个问题的时候，才发现真的错失了很多的美好。我变得麻木，故忽略了人间的美好；我变得冷漠，故疏远了很多身边的朋友；我变得不近人情，为此也没少让人“受伤”。当然，这些似乎也无关紧要，然而我真正失去的是我的生活，我发现我的生活静如一滩死水，毫无波澜，仿若已死去。更让我担心的是，我近乎对生活的意义感到无望，绝望而听之任之。如此，我还能享受什么呢？似乎活着和死去并无差别不是吗？仿若我是一件物品、一具躯体，毫无思想，毫无生机，更无趣。
后来，经由朋友发现我的朋友圈似乎都在进行着某种炫耀，这提醒了我。事实上，我的朋友圈几乎被绝大多数人屏蔽了。一方面我发的内容晦涩难懂，且毫无生趣；另一方面，则似乎在进行某种炫耀，比如见识上，文学上的，或者是别的可能不小心触碰到某些人的敏感神经。在此，我觉得我有必要说一下，我的朋友圈在我看来它更多的只是一个记录的作用，记录我每一天的生活，记录我的思想，记录我的疑惑，仅此而已。
说到这，不得不再次提到爱因斯坦的那句话，那是我最初的开始，从敬畏心开始。我之所以这么去做，其实是为了警惕自己。在我看来，除非养成习惯，否则很多事情都很难用一时间的热情续航。但是，我忘记了一点，人一旦养成习惯，就容易习以为常。而这，也正是我要说的第二个点：警惕心。事实上，我的朋友圈正是起到这么一种作用，最起码于当初的敬畏心而言是这样的。我警惕自己遗忘敬畏心，故需要借助一些常用的东西去提醒自己，所以，我选择了朋友圈，这才有了今天的内容。
朋友圈是个有意思的东西，当然，我指的是自己的朋友圈。别人的朋友圈我是很少关注的，一方面不想懂，另一方面需要花时间才能懂。而我自认为没必要，大家都是活生生的人，若仅仅通过朋友圈去认识一个人，未免也太天真了些。尚且真实的人就在那，尚且真实的人尚不能了解得多么透彻，何况几句话，几张图片？
而我之所以觉得朋友圈有意思，绝大部分原因是因为我平日里的素材，我的所思所想，这些都给我以打发无聊的时间以更多的丰富，这让我感觉到不孤独，甚至觉得充实。这就是我过去的生活啊。我过去的所思所想，我知道一些引起我注意的东西，我透过这些依稀能够感知到当初的我，这让我从某种程度上对自己有了更深的了解。而认识自己，可比肤浅的羡慕、无聊的攀比、笨拙的效仿，以及活在别人的影子里，比这些有趣多了。
但我也说了，后来，我日渐的忘了警惕，从而再次陷入了某种迷茫。经此一事，吃一蛰长一智。我觉得，要想做成点什么事敬畏心还是要有的，同时也别忘了警惕心。这就是我所理解的关于“敬畏心”和“警惕心”的禅了。保持“敬畏心”，同时也要警惕“警惕心”之后的习以为然。
鹿九
2019年10月于厦门
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