第二十讲 受益流通（一）

      《佛说观无量寿佛经》通释
        第二十讲 受益流通（一）
          妙果寺达照法师 通释
          二0一八年九月三十日
      南无本师释迦牟尼佛（三称）
  无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
  我今见闻得受持，愿解如来真实义。
        诸位大德、诸位同修，大家好！阿弥陀佛！今天是我们《观经》学习的最后一课，第二十课，就是“受益流通”。
        这个经书分三部分：第一部分是序分；第二部分是正宗分；第三部分是流通分。 这个序分就像一个人的脸，一看脸就知道长什么模样，气色如何；正宗分，相当于一个人的身体主要的部分——五脏六腑，肚子里有没货都在里面；流通分相当于手脚，他能把事情做好、还是做不好，能走得多远，看他的脚有没有能力。
        我们这部《观经》，序分前面跟大家学过了。正宗分，就是以“净业三福”和“十六观”为这部经的主要部分。就是净业三福是修一切净土法门的基础。而十六观当中，前面的十三观叫做定善，后面的九品往生的三观叫做散善。所以善导大师说，《观经》一书只是定散、善散而已。

        要么你让自己入定，进入定境，这是成就你善法的最好的途径；要么你心里安定不下来，你就通过善散，就是靠信愿念佛持名，虽然每天心很散乱，以此功德回向西方，也决定能够往生。这就概况了佛陀的一代时教，因为佛所说的法无非是诸恶莫作、众善奉行、自净其义。诸恶莫作、众善奉行就是散善；而自净其义就是定善。就要么你心定不下来，你就做些好事，这是对人生有意义的事情；你能够心定得下来，你就把心定下来，也去做些好事，那是更好的追求。

        除了这两门以外，好像没有其他门了。就是智慧的提升、开发，都是由善心和定心才能够得到启发大的；没有善心、没有定心，这个智慧是开发不出来，最多只是知识，狂慧无归。所以这点我们要知道，这个正宗分的内容就是定善、散善。
        那么流通分分两部分：一部分是别流通；一部分是通流通。别流通就是只有这部经典特别的，跟其他任何经典都不一样，这叫别流通；通流通跟所有的经典都一样。那我们用这个标题看，就是两部分：前面一部分是受益；后面一部分才是流通。受益的部分就是这部经典不同的地方。受了益之后，那么这部经典的流通办法，跟其他经典的流通办法 不一样。所以，别流通有包括受益、和这部经典如何流通的特别的地方。那么总共下来就可以看出来，受益是一部分，流通是一部分，流通当中有别流通、有通流通。这样，就分三段来学习最后的这一课。
        大家先看“受益”，经文说：“尔时世尊说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。”这部分就是，佛讲完这十六观之后的，听众所受的功德利益。
        说“尔时世尊说是语时”，就前面的这部经典讲完了，就包括整个讲经的过程。如果按我们这个学习的进程来说，已经大半年的时间过去了。这个时，“尔时”，就是最后的这个时候，是指佛讲这部经典的整个过程，就“说是语时”。不是一坐下来几下子就讲完了，是很长的时间。当然经书记载的前后的观想，像韦提希夫人善根深厚，佛跟她讲一遍，直接就能观想得起来了可能。我们大家基本上都是木鱼脑袋，讲完以后敲也敲不响的，一回头不知道讲什么，都忘光光了，但是我们一历耳根，永为道种，也不要紧。

      那“韦提希与五百侍女”，你看她这个韦提希夫人，在前面是被阿阇氏王囚禁起来的，但是佛讲法的时候，这五百侍女都能听佛讲法。有人就疑问了，前面说这个目犍连尊者、阿难尊者，都是靠神通，才跑到那个监狱里面去给他说法的，怎么现在变成五百侍女都听法了呢？当然经文里面有给我们讲，佛所说法啊，他是感应道交，不可思议，佛所到之处，一切无碍，没有障碍。所以呢，韦提希在听这些法的时候，五百侍女也同时听法。
        “闻佛所说”，听佛所说的这个法——前面的散善、定散和净业三福，这个法听完以后，“应时即见极乐世界广长舌相”。“应时”，这个应时是因人而异、应机而教。那应时说，到底是佛讲的最后他们才见到呢？还是讲一半的时候见到呢？还是讲净业三福的时候就见到呢？是因人而异，就是你在什么时候切入了这个法，什么时候就见到了极乐世界是广长之相。
        如果大家心很细，我们在讲解的过程中，我们头脑里面就构成那个图像了。讲那个“日观”，比如说第一观就是日观“犹如悬鼓”，它是温暖的，是圆满的，是明亮的。当你感受到你的生命的归宿是圆满的，是明亮的，是温暖的，这三个词就是日观的特点。如果你心很细，你就感受到：“哦！原来我们的内心，我们的生命就是圆满的，就是光明的，就是明亮的。”
        “应时即见”，当时就能观想到极乐世界的圆满就是这个圆满。只是我们在生活当中被很多的、残缺不全的、零零碎碎的鸡毛蒜皮的小事情打乱了，我们感受不到生命是完美的、是圆满的。所以有这种心能跟佛相应的人，“应时即见”，那个时候就见到了。
        当佛讲到“水观”的时候，水是清澈的，滋润的，柔软的。哎呀，你发现我的内心也同样有柔软的，有清澈的，有清净的，有透明的。就这种呢，都是应时即能见到。从你内心感受到这种性质，相应到你所感召的极乐世界的外在世界，一定也是这样子的。
        所以前面所讲的“十六观”当中，每一观都有人直接见到极乐世界的种种庄严。前面的这个七观是依报庄严，中间的六观是正报庄严，最后的三观是九品莲花。大家要把这个九品或者十六观的顺序啊，你既然学完了你要记住的，
        大家要把这个九品，或者十六观的顺序，你既然学完了你要记住的！下次师父就要问你，第一观“观”什么？你要知道。你学了半天，居然连那个观，名字都忘记掉了。那就白学了。所以一定要记住！（待续）