第二十讲 受益流通（七）

      《佛说观无量寿佛经》通释
          第二十讲 受益流通（七）
            妙果寺达照法师 通释
            二0一八年九月三十日
      那么最后是“通流通”，大家看经文：“佛说此语时，尊者目连、尊者阿难及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。尔时阿难，广为大众说如上事。无量人、天、龙、神、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。”
        最后是总结的一段，结尾这一段就是“通的流通”。  也就是所有的经书最后，都是用这样的语言来表述。就是佛把前面的整部《观无量寿佛经》说完，这个时候“尊者目连”，就是目犍连尊者，“尊者阿难及韦提希”，这三位是发起众或者发起这部经文的主要对象，首先是目连尊者、阿难尊者去跟韦提希这个说法，因为韦提希在特殊时期。尤其像我们在娑婆苦海的苦难当中的人，你让他慢慢地修习禅定、四禅八定啊、一层一层往上走，确实没有这个精力，没有这个心思。因为苦海太苦了，一不小心就被苦海当中的浊浪涛天，就打翻了。
        我们很多时候发起信心要修行、要学佛，结果一个不顺利，一忙碌，就把修行忘到脑后勺去了；有时候一转头就不知道几十年干什么去了。所以很容易被五浊恶世的业风业浪打的晕头转向。所以韦提希夫人在被囚禁的时候，在遭遇厄难的时候，有什么办法急切地迫求出离？这个时候是发起了这个因缘，所以佛陀就跟她说这个《观经》。
        那么这三者，是出家、在家四众弟子都包括了。目连尊者、阿难尊者代表出家众；而韦提希是代表在家众，尤其她是女众。按过去的传统，都是男众代表，没有女众代表的。这个《观经》就是也代表佛陀的平等观。就是众生有苦，事实上众生的份上是不分男女，因为男女都在轮回中，没什么好分的。但是如果你能够信心坚固、如法用功，那男女也同样会平等地得到受用。所以用韦提希这个契机是非常好。
        四众弟子“闻佛所说”，听佛说了以后，都是“皆大欢喜”。这是现前的代表众，是皆大欢喜了。还有“尔时世尊”，就是大家都欢喜了以后，话也讲完了，该解决的问题也都解决了。这个时候怎么办呢？世尊就“足步虚空，还耆阇崛山。”耆阇崛山也是灵鹫山，有时候读du，有时候读jué，这个耆阇崛，耆阇崛山。这个“足步虚空”，就是佛是以神足通从灵鹫山过来的，所以，他是事情做完又回归，从虚空回归到本山。
        我们叫“佛在灵山莫远求，灵山只在你心头”，你的心才是真正的佛所在的地方。为了解救众生，长说短说不得不说，说完以后你都要归空，所以“足步虚空”。这也是表法，就是我们不要觉得有一个“法”可得，有一个“法”可以牢牢地抓在那里放不了，随时都要放舍身心，这才是“足步虚空”。因为这个空是大般若智慧，只有空的了，你才能通畅无碍。这是佛回归灵鹫山，叫耆阇崛山。
        “尔时阿难，广为大众说如上事。”你看佛回去了，阿难又为大家重说一遍，再叙说了如上的种种感应、种种事情。那阿难说完以后，后面无量的天、人、龙、神、夜叉，这些护法大众、天龙八部，“闻佛所说”，就听佛所说的这件事情。这里面我们看到：一个是“阿难广为大众说如上事”；一个大家听到的是“闻佛所说”。这里面是不是有矛盾呢？前面佛已经回去了，后面阿难又广为大众说如上事。其实阿难是这部经的经典的结集者，他在结集的时候，会把这个故事说下来。说完了以后，如果按照结集的习惯，就是前面的皆大欢喜之前，就是阿难韦提希的“等”，这个等已经是包括了无量天、人、龙、神、夜叉，都是“闻佛所说，皆大欢喜，作礼而退”。要不然佛都回耆闍崛山了，你怎么退啊？
        但是这里面我们看到，佛讲法场地是有转移的。最后这个，是当佛跟阿难都回到耆闍崛山的时候，这个无量大众还是要集众起来，还是要把前面的、在这个王宫里面为韦提希夫人讲的这一幕，要给大家再讲。讲完以后，大家再听佛所说的，原来是这么一回事，然后才皆大欢喜。所以两次“闻佛所说，皆大欢喜”，一个是佛还没有回灵鹫山之前，在韦提希夫人面前；一个是回到耆阇崛山之后，这两次集合，强调这个事情。那么阿难尊者他有责任把佛所说的，当对韦提希夫人所说的，要转过来，为无量天、人、龙、神、夜叉这一切大众来宣说这个法。
      那么“皆大欢喜”，这个“大”就不是一般的欢喜。我们说今天听法很欢喜，欢喜完了明天又没了，那就不叫大欢喜。“大喜充遍身”啊！就是你的整个身心和世界，都充满在这样一种欢喜当中，事实上就是你的世界观、你的人生观完全改变了，从此你的世界就融入了极乐净土，这才叫真正的大欢喜。无量光无量寿没有限量的，这才叫“大”；如果有限量的，那不叫大。所以这个体大、相大、用大，《大方广佛华严经》的大就是《无量寿经》的无量的大，这是一个道理。所以有人说《无量寿经》是小本的《华严经》，《华严经》是大本的《无量寿经》，这个说也没错。就极乐世界的依正庄严，在华藏世界里面重重无尽的庄严，是一样的道理。
        我们听完这样的一个经典，那么在座的所有天、人、龙、神护法大众，知道佛说的法契入了我们的真心。从我们这个听法之后，回到生活当中能生起作用，久久的闻思。他这个“闻佛所说”的闻，听跟闻还不太一样，听是从耳朵上听完就过去了；闻是要进入心门的。就从耳朵听完以后，要留在你的心中，在你的心中好像安装了一个杀毒软件，从此那些病毒都侵犯不了你了，你的信心再也不会动摇，此生必定往生净土，决定无疑，这才叫真正的听闻。所以听闻这样以后，我们这个生命从此再也没有后患了，在轮回中，无始劫的轮回到今生，听完这样的法，从此以后，你再也没有过患。因为这是最后一生，必定往生净土，所以“皆大欢喜”。
      那“礼佛而退”，就是向佛学习，用我的顶——最高的地方，接佛的最低的足，叫头面接足礼。所以礼佛，是我最高的、最无上的地方接佛的脚底。佛所走过的道路、佛所做的一切，都是我顶戴受持、向往的地方。所以这样，就是从佛的那里传承过来了，从我的头顶上贯穿下来，我的生命已经充满了佛的力量。然后“而退”，退到哪里去啊？退到生活中大家好好地修行去，阿弥陀佛！
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同身极乐国。
阿弥陀佛！