第二十讲 受益流通（五）

    《佛说观无量寿佛经》通释
        第二十讲 受益流通（五）
          妙果寺达照法师 通释
          二0一八年九月三十日
        “行此三昧者”啊……这里面又赞叹：假如有人、前面那个受益是指佛讲《无量寿经》的现场大众的受益，后面的这个是指佛灭度以后，有人听到了这个法“依法修行、行此三昧”的人，他会得到什么利益呢？他说会“现身得见无量寿佛及二大士”。跟前面一样，前面是“得见佛身及二菩萨”，后面说“现身得见无量寿佛及大士”，这个现身就是我们现在这一生。
        大家现在这一生想不想见阿弥陀佛？（众答：想）想不想见二大士？（众答：想）那你要“行此三昧”。三昧是什么？三昧就是正定，也叫正受。正受就是不受一切受，从一切色受想行识当中解放出来。说直白一点就是你放下一切，把心中的所有爱恨、是非、对错、好坏统统放下，这个时候你看看你的心是否清净？假如这个时候你能够清净，然后你再来根据前面的“十六观经”随便找一观，把这一观当中要点的提出来。
        比如“佛身观”，前面也跟大家讲过：我们的八万四千毛孔跟阿弥陀佛的八万四千毛孔，每个毛孔都互相对接。就像那个充电器一样，那个光明，你内心观照的光明，把你的全身跟阿弥陀佛的全身，完全无缝对接。这个时候，你心没有受一切世间的苦乐舍三受，你就开始行这个三昧。如果能行持三昧，那无量寿佛、极乐世界阿弥陀佛的种种功德在你的自身当中，自然会流露出来。
        实际上是借佛心来印我心，因为我心本来如佛心，只是被无明烦恼覆盖了，所以我们现在借佛的光明来引发我们内在的自性光明。这一引发出来，你发现一开始觉得：哦？佛力加持好大！因为佛力加持，所以你有能力不怕黑暗、有能力不怕痛苦、有能力超越这一切。这个时候，你的内心的智慧力量，慢慢地就被得到启发了，所以这种启发的过程，就是成就“行此三昧”的过程。“十六观”每一观都可以得到无量寿佛和二大士——观音菩萨、大势至菩萨的这种功德。
        “若善男子及善女人”，就我们现前大众——四众弟子，“但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！”就是我们只听到南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨，我们就能除无量劫的生死之罪。听到这个名称也很不容易的。实际上无量劫的生死之罪，前面我们反复讲过，一念万年呐！你一念心打一个妄想，跟一念心听这句佛号，你听了这句佛号，你那个念头就没有生死的念头；而你打了一个妄想，那个念头有可能你去投胎，又变了一生。那一生没有机会修行，一生当中又无数的念头，又无数的生灭，无数的生灭再无数的生灭，那不知道无量劫……
        不是无量劫还有多少劫啊？！无量劫就是没有限制啊，没有办法衡量，那个劫太大了！所以一念走岔路，万劫不复！有时候错下去就永远错到底，所以我们时时要提起警觉。
        “但闻佛名”就有这个功德，“何况忆念！”这个忆念是什么念呢？忆念就是把你心中的绳子交给了阿弥陀佛，念念不忘。这个念念不忘不是嘴巴念出来，说阿弥陀佛、阿弥陀佛我忘不了，不是这个意思。这个忆念就是《大势至菩萨念佛圆通章》说的忆佛念佛，这叫忆念。忆佛念佛就是母亲对子女的牵挂，特别是情执很重的母亲，对子女的牵挂就更根深蒂固，一刻都放不下。但是她没有天天在那里喊孩子的名字、也没有天天问他到底多少岁了、他到底长怎么样、他中午吃几碗饭、都没有这么想，但是她的心就是牵挂在他那里，所以叫牵挂！这个词很形象，你牵挂谁，谁就是你生命的动力。牵挂阿弥陀佛，你这是忆念。所以当你听到极乐世界，内心能够牵挂到极乐世界的时候，这个娑婆世界的业慢慢都被你消化掉了。
        “若念佛者”，包括忆佛念佛，包括四种念佛——实相、观想、观像和持名。我们这里面《观经》讲的是观像念佛;还有观想念佛都在这里面；实相念佛也包含在里面；持名念佛当然也是可以的，就《阿弥陀经》讲的是持名念佛。就如果能够念佛的人啊，说“当知此人，即是人中芬陀利花。”“若念佛者”，就是你现在正在念的人，“现在”哦，不是过去，不是未来，你现在念阿弥陀佛！
        此人——这个人，你要知道这个人现在就是人中的芬陀利花。“芬陀利花”是什么？是白莲花，是洁白的莲花。这个人中的芬陀利花是指人中的好人。我们大家是不是好人？是好人？我看也不是好人，不过我们在念佛的时候一定是好人，因为你其他妄想都没打，哪怕你昨天杀人，明天放火。但是现在“阿弥陀佛”，你念念看“阿弥陀佛”，是不是好人？
        诶！正在念阿弥陀佛的时候还真是好人。他不但是好人，他有五种人：一个是好人，第二是妙好人。“妙好人”是什么？好人，你做件事情就是好人，对吧？好人有时候心里很痛苦对吧？好人总被别人欺负对吧？“妙好人”那就不是一般的好人了：心很微妙，你心里没有是非对错，没有糊里糊涂，清清楚楚。再念一句：阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛）是不是妙好人？（众答：是）这个“妙”你说不出来到底好不好，而且别人根本不知道你是好人。你正在念佛的时候，谁知道你是好人？所以妙好人叫不可思议啊！你用什么世间的好跟我衡量——衡量不出来。所以有些人你念佛还要被家人骂，旁边人还说：“你念佛，这里干活你都不干。”。你真能念佛其实就是好人，就是妙好人。当然你说：“那个干活很辛苦，我躲在这里，以念佛作名义跑一跑。”这个时候你就是坏人了不是好人，你佛都没念可能。所以这个就要问自己，不能骗自己，你骗得了别人，骗不了自己。所以你正在念这个佛号的时候，叫妙好人。
        还有第三种叫做“稀有人”，非常稀少啊！你想想我们从小到大，你信佛几十年了，正在念佛的时候你感受到你“是念佛的这个人”，有多少时间？很多时候“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然”。你正在念的时候，你全神贯注看着阿弥陀佛，你这个时候的身心状态是什么状态？假如我们现在要断气要死了，你正在念阿弥陀佛，你对死亡会恐惧吗？（众：不会）对啊，一个人对死亡都不恐惧，这世间上是不是很稀少啊？确实稀少——稀有人！（待续）