第二十讲 受益流通（六）

    《佛说观无量寿佛经》通释
        第二十讲 受益流通（六）
          妙果寺达照法师 通释
          二0一八年九月三十日
        还有一种是最善人。善人，最善人，最善人还是第五种。第三种叫上善人，妙好人还不算，还要上善人。我们见到师父说：“师父上人慈悲。”师父在上面，所以要上人慈悲，我向他学习。你正念这句佛号的时候，这个人中的芬陀利花——芬陀利花就是白莲花，出淤泥而不染的，虽然生在凡尘红尘是事当中、在六道轮回里面，但是你心跟佛相应的时候。《观经》前面说得清清楚楚，“是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随行好。”所以当你念这句佛号的时候，你是上善人呐！
        见到师父是上人，因为师父是出家人，是三宝。你看，他如果不念佛的话，那就是“外表是上人，里面是下人 ”。那你内心如果念佛念得表里如一、清清楚楚，就念这一句“南无阿弥陀佛”，（众：南无阿弥陀佛），在你的内心世界有超过这样的心吗？没有超过！因为你念这句佛号的时候，在这个世界，对不上你这样的，是个什么样的心？有些人是玻璃心，一打就碎了；有些人发点道心，说我要度众生；有些人做点善事，说我要帮助别人......但是你念这句佛号的时候，内心是没有任何形象。如果有相，那是阿弥陀佛的相，因为你心只缘阿弥陀佛，没有缘别的，不是吗？你看，仔细再看看自己的心， “南无阿弥陀佛”，（众：南无阿弥陀佛）。你发现我们大家在一起，这个清净的心没有任何的形象可以形容它，所以他说是上善人。
        然后第四种是稀有人，稀少！
        第五种是最上人。最上人就是最正觉的佛陀。当你心念佛的时候，你心就是佛，所以是最上人，这叫芬陀利花。人中芬陀利花也不太容易的，如果回观自己这一生当中，多少时间能看到你是人中的芬陀利花？很多时候念佛念起来，有时候看到妄想来就讨厌，很想把妄想打死，打又打不死，经常问师父：“妄想这么多怎么办？”你只管念佛，不要管妄想，或者说妄想来了，你把它看清楚了，就像佛看到无数的众生，他不会着急；佛要是着急了，那就跟我们一样了；他很清净地来摄受一切众生。那当你在念佛清净的时候，以这个清净心，妄想冒一个出来，你就摄受这个妄想，摄受它。摄受它的意思：不是妄想到佛那里，也不是佛到妄想那里；而是妄想在妄想那里，你在你那里。;你也照样念着佛，妄想照样打着妄想；妄想也不干扰你，你也不干扰妄想。妄想冒出来只有前因后果，看得清清楚楚，那你的智慧就高了。你就知道你所有的心念起来都有前因后果，看清自己到底过去做了多少业，看清自己未来可能会有什么样好的心态。所以这种智慧和慈悲，就在你的一句佛号当中圆满具足，所以叫“人中的芬陀利花”，真念佛的人是这样的。我们经常在生活当中会赞叹一个人，他清净无染，说：“你真是人中的芬陀利花。”但是这里面是佛陀会赞叹，佛赞叹！
        说“观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友”。比他更殊胜的好友，友是同辈的意思，叫“兄友弟恭”——跟兄长要像朋友一样；这个弟弟、兄弟要互相地恭敬，彼此地尊重。那当你心里面念这句佛号念得很清净，有感觉的时候，你才发现观世音菩萨、大势至菩萨也就会体会到了这种佛的慈悲和智慧，你不自觉地就想去普度一切众生。观音菩萨他为什么能够普门示现，三十二应度众生？因为他看到了众生应该得度，与众生作不请之友。我们如果念，菩萨也会给我们、作我们的好道友。
        “当坐道场，生诸佛家。”“当”就是应当。他就会坐道场，什么是道场？以“道”为核心的场就是道场；你如果在家里面能够修道，家就是道场；你如果在单位里面心中有道，那单位就是道场，没有一处不是道场。所以真念佛的人，这句佛号你能提起来，能感受得到身心清净的当下，这就是道场，无所不在的道场。“生诸佛家”，这个“生”是指生生灭灭。你每一个生灭、每一个生起，都是保持觉察的，都是没有迷失的，而且将来往生西方净土的时候，十方世界都来去自在，这是真正的“生诸佛家”。
        后面“别流通”还有一段：“佛告阿难：‘汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名’。”这段是总结，是佛跟阿难说：“阿难啊，你要好好地修持我这样的话，把这个话记住，记住了以后还要去做，要做到。你如果按照这个能做到，那就是‘持无量寿佛名’。”换句话说，持名念佛，跟观像念佛、观想念佛，乃至我们在诵《无量寿经》随文入观，是一样的;说“即是”——就是，就是一样的，持诵无量寿佛的名号，也就是念阿弥陀佛。（待续）