【原文】
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【译文】
大道被废弃，便有了所谓的“仁义”；智慧、聪明出现了，便有了虚伪；父子、兄弟、夫妻不再和睦，便有了所谓的“孝行和慈爱”；国家政治昏暗，便有了所谓的“效忠臣子”。
【解读文章大意】
代表世间规律的“大道”被废弃之后，被废弃之后，才有了所谓的仁义。那些为了争夺胜利的智巧之举出现之后，才产生了严重的欺诈行为。家人之间失去了和睦，才出现了所谓的父慈子孝。国家的政治陷入混乱，才出现了所谓的忠诚爱国之士。
简单而言，如果一切都遵循本源的规律，也就是“道”，那么根本不会出现仁义、孝慈、智慧等现象，不要以为这些现象是好事，如同前文所言，好与坏是相互依存而出现的，出现了这些看起来好的元素，必然有坏元素相应而生。总之希望一切能按照本源的规律运作，达到“道”的状态。
【学习与感悟】
这一章老子从违背大道的角度来提出的社会的现象，这种社会现象是由于偏离了大道，偏离了大道的本质，自以为掌握了“道”而出现的一些社会问题及其不良后果。
实际上，也是在讲“道”的致用，总体还是在讲什么是“道”？怎样行“道”的问题。
天地宇宙之间总的法则总的规律被废弃了，而用了其他的旁门左道所谓的伪智慧和伪仁义；所有这些在老子的眼里看来都有偏离大道的、宇宙本体的、“道”的一些毛病和不足之处。
“大道废有仁义”，意思是说：把天地宇宙的本质规律抛弃了，就会有虚伪和仁义出现，
“智慧出有大伪”，意思是：聪明智慧都是用于追逐权力、追逐名利，投机取巧来获得外在的物质，这样的人一但出现就有了狡诈和虚伪。
六亲不合，才有了孝慈，就家庭之间六亲不认就会提倡孝子、慈母、严慈、严父慈母。
“国家昏乱有忠”，由于偏离了大道，发生了错乱，所以在这个时候才出现了一些贞洁的忠诚的臣民。
那么为什么会出现这些现象呢？
第1句话所说的“大道废”，是开宗明义告诉我们出现这些现象的原因：就是有仁义就有了不仁、不义，
“有大伪”，那么就有小伪，有孝慈就有不孝，有忠臣就有奸臣，而这些就是老子道德经开篇所提出的，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。
老子在这里所说的就是，统治者、管理者应当一视同仁，像天地一样对万事万物都有一种仁、都有一种爱，而不是有所偏僻，之所以，如果非要分出这样一个等级，就是偏离了大道。
不管世界如何变幻，任何国家，任何民族，哪怕我们现在的一个集团，一个团体、一个单位都要有尊重人才、相信人才、相信有智慧的人。
有孝顺的人，有忠诚的人，特别是在中国有2000多年封建历史文化的这样一个国度，他已经成了国人评价人的一个正面的标准。
那么，这些仁义在今天来讲，要相信有真正的仁和义，有真正的孝与慈，也有真正的忠诚。
孝子、忠臣，无论在哪个朝代，无论哪个时期，无论国家还是家庭，都需要这样的人，就像之前所说，在家为孝子，出了门要为国家尽职尽责，道理实际上是一样的，只是有了不同历史时代的内涵而已。
唐代一首诗句，“疾风知劲草，板荡识诚臣”，那么这些实际上也是今天所提倡的为家尽孝，为国尽忠，为民族献身的一种高尚的品质。
正因为如此，我们在看人看物的时候，不能只看到事物的表面，一个人的好坏、一件事的利弊对错都应采取辩证的角度用发展的眼光去分析。这样才不会偏离大道。
我们经常听到的一句话，“害人之心不可有，防人之心不可无”，适当的防备是必要的，但是对身边的每一个人都持戒备之心也未必太累了吧！
这样也会错失好多美好的东西，但一个人没有对你构成威胁时，请暂时相信他吧，同时也相信自己，你会发现生活有时候会跟我们想象的一样美好。
以一颗真诚善良的心来对待身边的每一个人，因为我们始终相信，将心比心，只要有付出，就会有回报，这个世界才会变得更加美好，更加温暖。
网友评论