国子监游记

    九月初凉，万木疏朗。时帝都秋浅，宜出游也。约友二三，至国学胡同，午时未到，大道车堵人塞，不可急行。甫出地铁，右转者，国子监也，左转者，雍和宫也。夫左行者众，浊浪奔流，不可绝焉，右行者寥，清溪过石，时断续之。

    吾等初来，亦随大潮，赴雍和宫游赏之。雍和宫者，藏传佛教之宝地也！金顶琉璃，红柱碧瓦，松柏弛列，香火不绝。门前卧龙横马，目难尽之，庭下头攒手动，不可度之。一时间，吾等惊于颜表，不料今日佛祖之信徒，浩浩如银河之繁星，壮观如斯。

图片发自我的小手机

    及至其内，人皆领香烛，手入鼎火以焚，或稽首长跪，或躬如弯尺，或面色虔诚，或念叨不止。初入者，少悠闲气定之客而多行色匆匆之徒，满目惊奇，有对佛便拜之架势，可谓心诚也，出来者，尽步履放松而谈笑风生之属也，仿佛三跪九叩，可谓意足也。夫众人之所求者，无非前程家事，姻缘祸福，功名利禄者也，何足道哉？然佛祖知否？不可说之。

    然世间断无问天可成己事之理也。今日拜之，以为高枕无忧，又放纵之，事不成，则以为佛祖不灵也。其真信佛而谓之求道者乎？其今日礼佛，则明日可礼玉帝，后日则礼耶稣，其礼者，利也。说破也无趣。见十丈大佛，寂然独立，金身无暇，仿佛眉宇有悲悯怀人之心，其身前香雾缭绕，其身下万众叩首，此所谓之佛邪？佛祖所思者何，恐悲诸君何不站立以自求命途，而俯首称臣者乎？盖自助者，天助之。

图片发自我的小手机

    出雍和宫而赴国子监，仅一街之隔。一时间，烟雾绝迹，庭前松柏如柱，不偏不倚，林荫苍翠，老幼相携。人流骤减，有大道孤行之感。至门前，有老者豪言之:夫文庙者，天下独一也！无香烟之上贡，无钱币之祭祀，无跪拜之冗礼，所凭者，无非继绝天下者也！

    甫入庭中，楼阁石碑，高低错落。龙柏似爪，古槐如盖，庭中金光乱泻，犹得秋气安宁，不慌不躁也。石阶之上，高额巨匾，书之以万世师表！夫国子监者，古之大学者也，夫所学者，儒道是也。匾下十围之地，环之白石之栏，铺之以朱红之毯，围设石狮，旁置一台。入堂内，金光骤暗，如混沌霹雳，别开一番天地。室内虽无明火，然浩大之气，直上眉头！三十二柱，八丈紫红，四行八列，谨然立之。庙顶高耸，又置一匾，上书：道洽大同。

    前列孔夫子之牌位，设中祀三牲之告，左右列复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子，亚圣孟子四贤之位，更有十二高哲，环然四方，如拱如卫，设稍略之祀。庭中琴瑟笙箫磬柷钟鼓之乐器，鼎尊炉瓦爵铏簋豆之祀物，无金身之辉煌，无白玉之伟象，无跪拜之冗礼，无念经之煌煌，然恭敬丝毫而未减，轻视丝毫而未生。大殿开敞，无一人之微声，对联几副，有惊天之气魄。鸟雀到此，不敢呼焉。

 

图片发自我的小手机

我与友先后而拜，三躬之礼，安可怠慢哉。环视四周，凝心默读，夫圣人之言，犹绕耳边。及至出门，友疑而问曰：夫天道有常而世事无常，今世殊时异，古圣人之言，早已难堪其用，而我等何来拜之而敬之之礼乎？

    忽而一声至，曰：“夫万物变幻之中必有不变者，天地动摇之中定有不动者，即为大道也。夫圣人之前，谁作师邪？天地初开之时，谁分庸人圣贤者邪？然圣人何以觉悟而兴教化者邪？故圣人所师者，大道也，是圣人所以而圣者也！于天地混沌之中开万古之先河，何别于盘古者乎？况今世殊时异，然仁人之心未改，且夫子当年之勇气仁爱亦未绝。故我等来之见之，岂能不拜之？”

    吾等惊之，盖当时门前之老人也，鹤发白眉，青衫布鞋，无拄拐杖之蹒跚，有声洪亮之壮气，身似门前之松，质如檐下之槐，笑而对之，若等闲哉。

    我等不敢有所不敬，亦有所不解也，曰：夫百年之前，兴思想之解放，革封建之桎梏，破儒家之言，三十年之前，神州动荡，亦言打倒之，岂无一丝之理乎？其可当“万世师表”者乎？

    老者笑而答曰：善！吾试答之，尔等亦思之。三寸金莲，岂夫子之所好？文字之狱，岂夫子之所愿？固步自封，岂夫子之所教？故儒家一道，并百家共出，流传千年，此间必有迂回婉转以至于歪曲者也，夫汉水悠悠，不亦如是乎？更何况，夫子居千百年前，目所能及者，无非商周也，而所言者，如己所不欲之句，可传之汉唐，更迈之西洋，不谓之师乎？是故纵有局限之处，歪曲之处，岂夫子一人之过乎？故破之又何妨？更何况，知之为知之，不知为不知，此夫子之言也，倘若夫子今日重来，细细思之，岂能有错不改乎？是故破儒家是时代之所需，乃儒家不合时代者也，故虽破儒批孔，然择其善者而从之，其不善者而改之，其有错乎？岂能改夫子大同之志而灭夫子师长之心也？

    言罢，又曰：此问甚好！诸君与我同行可否？

    示吾等出而右转，入孔子之生平之展示厅也。

 

图片发自我的小手机

老者手指而谈之，气度自然：“此牌记叙孔丘之名所来矣，俱神而话之或后人杜撰者也，夫子不语怪力乱神，岂可信乎？”

    行而又曰：“此牌言夫子年少之善也，博才学，多思考，善数数，而精骑射。然只堪一笑也。仿佛人世之豪杰，俱是三岁见老，未起而见不凡者也。其也怪乎？是其后名却不记其立业之辛苦，而反信此天生之才，非后天之努力，亦非时事之机遇，此有悖于君子自强不息也，不可迷信之。

    更何况，夫豪杰少年之时，定有过人之处者乎？未必也。夫过人之少年，必豪杰乎？君等知伤仲永之故事也。然夫子之未起，岂一无是处乎？亦非也。初入江湖，谁能不惑哉？然豪杰之起，在于善省而纠错，厚积而薄发，夫子亦如是，此夫子可以为师者也。”

    行至厅中，老者又曰：“夫人世难能可贵者，在于不悔也。如溪水出山涧，不东流到海而不止！夫孔子，反间出鲁，此身不愤乎？宏业未成，其心未悔乎？周游列国，其身无惫乎？韦编三绝，其智不倦乎？受人困阻，饱含冷眼，南来北往，漂泊如絮，无孤苦伶仃之感乎？夫旁置于卫，唯击磬以表志，先被围于匡，五日不食，后被困于陈蔡，七天七夜，犹弦歌不止，被阻于楚，又徒劳北返，诸侯不用其政，而亦不许他人行之。呜呼，故国难回，仁心难用，此非天绝人路者也？去国十四年有余，方归故里，对空谷兰花，独奏《猗兰操》，此可曰千古悲歌矣。”

    “ 然有道于胸，则天下无阻拦之事也，此气节之所在而人意之所存也。纵自身困顿，犹未悔此行，更身体力行，培新育气，七十二贤徒者，未闻有不肖者也，俱一时人物也。此因材施教，诲人不倦者也，所谓万世师表，可有不足邪？”

图片发自我的小手机

    甫一出，恰门前台上，大成礼乐之展也，诸君席地而坐，围而观之，聚心会神，我等亦从之。礼乐铿锵，钟鼓煌煌，非独授于某人而闻之于天下，可曰华也。古朴纯正，金声玉振。君子之舞，大步挺胸，少年之舞，读书目穷，佳人之舞，窈窕婉转，此所谓礼乐哉！

    乐毕，我等深以为然。老者问夫子可堪万世师表者乎？我等不答，点头而思之，老者大笑，转身而走。及至日暮西山，飞鸟方还。我等亦归也。临别之时，忽有感而来，回身拍照以留念。恰夕阳抹照，无限余晖，松柏之上，千古未绝！

图片发自我的小手机