孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!”。
孔子观欹器的整个过程，后来记载在《孔子家语.三恕》中，以虚则欹，中则正，满则覆为提示，告诫人们满招损，谦受益的哲理。
欹器在历史上失传过许多次，最早的欹器已无法考证，有说是计时器如沙漏；有说是平衡器如量杯等等。我所见过的欹器是山中稻田里用来敲竹梆子恐吓野猪的水竹梆，它架在田边流水的小溪旁，不知道“欹”时，只知道它就是赶走来糟蹋稻谷野兽的利用工具；前些年看《百家讲坛》时偶遇“欹”字，解释为满招损，谦受益。
欹器这件古老器具在罗霄山脉五岭农耕中一直存在，当我要写欹器时，东乡兰市李家湾村支书在群里发来欹器的视频，他说不知道叫什么？当地人唤“冇人鬼”，让我眼睛一亮，既然有了欹器的根源，就让我佐证，展示给大家，看一看是何神圣。
哲学来源于好奇，深探究理会变的脱离大众；少年时代父母在乡下工作，暑假里父母会安排，一定要去探望外公外婆和阿婆，外婆到阿婆家需走六七个小时山路，路途中有居在山里的小村庄，荒凉偏僻水源好，土质肥，地平整处筑田十几二十亩，到了收割季节会有野猪帮忙收稻谷，生产队不需要野猪打扰，甚至赶它们，怕它们越帮越忙，于是采取措施恐吓野猪，又不能时时刻刻守望稻田边，只能借助工具来替代人工，欹器就是在这种特殊情况下产生的。
哪一年暑假里的一天，从外婆家出发去阿婆家，那条路不知走过多少回，大山里虫啾蛙鸣，阴凉无风，小桥流水，石伴青苔，龙骨菖蒲，古蔓缠树，山花烂漫；耳畔不时传来鸟语问候，泉水叮咚；深山小径曲折，落叶铺路，繁草裹道，空气中散发出山的味道；忽然间不远处传来“啪”的一声脆响，声聩耳鼓，回荡山谷，震在路中沿声音发出的地方望去，不知过了几分钟又一声“啪”从原地发出，好奇地等待下一声，再次听到声音后，双脚止不住往发出声音的地方寻去。
站在这件发出声音的器具旁仔细观察发现，小溪涧几节半边竹块汲着上游的水，半道上放了块卵石，水从竹块两边溢出，木架的丫叉旁一根两米竹槽接着溢出的水，小水流入一个带米许长把的竹筒里，水流满后，竹筒立刻倾斜，长把敲在竹筒梆上“啪”一声脆响，竹筒又回归到原位继续接水，如此往返。竹筒横面五分之四处有根固定轴贯穿两端，两端放在固定的木叉上；前面米许架着个长竹梆，当竹筒长把敲下来时正好击打在竹梆上。
静静地看了十几分钟，大约知道是怎么回事，回到阿婆家问及此事，告知是水竹梆。
欹器在东江湖大山里利用传承至今仍是个奇迹，被我发现便是我一份荣幸，能组成文字去记载便是段传奇。
水竹梆，冇人鬼为欹器，偶遇它像见到一位神秘的朋友，正如一句话：每件事物不会无原无故出现在你生命里，都是种缘份，若无相欠，怎会遇见；写下文字作为与欹器邂逅的见证和纪念，感恩遇见。
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