今日尔吃他，
将来他吃尔。
循环作主人，
同是亲与子。
参用宋黄庭坚诗句。日本风俗有以鸡肉与卵置于饭上而食之者，名“亲子丼”。亲谓父母，子谓儿女，丼者，彼邦俗解谓是陶制大碗也。鸡为亲，卵为子，以此二物共置碗中，故日“亲子丼”。
捋一捋这几幅图一路过来的顺序——《母之羽》讲孝，《吾儿》是母慈；今天这幅《亲与子》则是互动了。
画上是一对父子相携，进一家店，店上挂着招客幡写着：亲子丼。
文字写道：亲谓父母，子谓儿女。所以亲子二人去吃亲子丼，亲子吃亲子。
参用黄庭坚的诗句——今日尔喫他，将来他喫尔；循环作主人，同是亲与子。
这诗画里有多少对亲与子？窄一看应该有两对。
其一：进店吃饭的父子。
其二：被做成亲子丼的父子。
但细想之后，如按诗中所言——今天尔喫他，将来他喫尔。联系上下代——
其三：父之父与父，是为父子。
其四：子之子与子，是为父子。
如果再引入轮回的概念，今日喫与被喫的父子易位在将来的轮回里易位而处——
则在下一次轮回里，又会多一个其一其一，以及其三其四。
所以，这里稍一数，目所能及的，至少有八对亲与子。
如果，再套上一个多次轮回里面去呢。这一想，似乎是一个无限的循环中，无力逃脱。
而所有的这一切，皆源自一次——父亲带着儿子，去饭馆里喫了一碗饭，仅此而已。
写到这里，我突然觉得没什么胃口了。或者说，我对亲子丼这个东西，完全没有半点想吃的念头了。
多写一句，都说潮语缘自中原大地的古汉语，所以许多字保留了古汉语的发音。
诗中所用字“喫”，在许多的简化字里都被写成“吃”，当然这也也无可厚非，毕竟喫本来就有一个chī的音，但在潮音的语境里，这个字音通契的潮音，通契音，那就不仅仅是吃的意思了。
喫，潮音的喫，有点咀嚼硬物，而且还相对比较用力的那个音思，有点像现代汉语中“啃骨头”的那种感觉，但又不完全是，很多东西都能用来喫，但那东西要么韧要么硬，才会用到喫，如果是普通的东西一般我们用吃或食，而不用到喫。
如果是关联到这一点的话，那首诗，感觉更有点阴森可怖的味道。当然，按吃解，可能感觉更和蔼些许，但潮人看此诗图，可能与非潮人的感受会有少许不同。
20220923秋分傍晚
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