寻幽问禅在林隐

虽生在朔北黄河九曲之福地，却因为一段缘故，几十年挂念的过去和现在，梦里面总是霏霏雨中翠绿的江南。

我的江南就是杭州。

西湖的景致四时变幻四季不同，时时扣合着我的心境，意念到时情景自现。妩媚是你，冷艳是你。清晨薄雾如纱蒙面微澜，杨柳依依如梦似幻；傍晚热情似火，舞动的裙摆染红了湖面，金色褪去时，灯火阑珊迷离了情人的眼。

西湖是尘世间瑰丽的女子，赏之恋之而不亵之。灵隐寺是悲悯观世的千年长者，盘坐在湖边山林之间，寻之闻之而不知之。

日暮时分，烟雨越发瑰奇起来，山水渲染成一幅淡雅的水墨。觅得几分心情，拎上油纸的雨伞，像是钱塘江畔寻舟的许仙，三生石上已盟，佳期早拟，冥冥中很自然地踏往探古寻幽的灵隐之路。

“生无适俗韵，老欲结僧缘”，世人到这里或为游玩寻乐或为祈福和还愿，又有几人能静下来听一段诵经。来去匆匆，有时即使多喝一杯茶也是一种奢侈。

提起茶，人们往往想到的是龙井问茶，或者梅坞春早等，不会想到灵隐寺这块宝地。据陆羽《茶经》记载，杭州最早盛产茶叶的，正是灵隐寺天竺一带。冬至天已寒，瑟瑟浸风衣。沏一杯茶，绿绿的芽尖在水里慢慢地晕开、漂浮、散落，悠悠飘着，如同浸润的湿气缓慢散开去。此刻古寺钟声恰好悠悠入耳，一声，两声，颤颤的揉软了心结，驱淡了心霾。饮下一口氤氲着禅意的暖茶，忘却般的自言自语：我是谁？我在哪里？

“泓澄冷泉色，写我清旷心。” 灵隐寺门前，有溪名“冷泉”，水上有亭名“冷泉亭”。元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州，曾经就坐在这冷泉亭中办公，人杰地灵自风流，却无法抚去谪贬的忧愁。以苏轼放达率真之心性，此刻还是满怀着报国优民、仕途通达之抱负。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，在湖水最深处建立三塔，便是今日今三潭映月之景。挖出的淤泥筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，便是后人称谓的“苏公堤”。他在10年前的“乌台诗案”中被新党抓了辫子，几乎死在狱中，归根结底是文人浪漫天真的个性惹的祸。被贬黄州的诗人心情郁闷，经常到黄州城外的赤壁山散心，一吐胸中之块垒，却成就了千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

和陶渊明、李白一样，苏轼的诗词风格深受道家思想、尤其是庄子文风的影响。道家顺其自然、清静无为，遨游于宇宙之广博，逍遥于天地之外，万物与我齐一的思想在苏轼的笔下表现的淋漓尽致。道家认为人生是很渺小与短暂的，而宇宙是是无限与永恒的。他在《赤壁赋》中说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”表达了对宇宙浩淼的喟叹，对生命短暂的惋惜的叹息。就像庄子的浅唱，“人生如白驹过隙，忽然而已。”

儒家美学是以孔子、朱熹为核心的“以和为美”；佛家美学是以唐代禅宗美学为核心的“空”、“清”；道家美学则是以“老庄”为核心的“妙”、“自然”。

东坡诗词中蕴涵着道家美学丰富的“妙”与“自然”。其中，“妙”是不可言的，是一种情理之中、意料之外的事，如“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是，杨花点点，是离人泪。”“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”苏诗多出于天成，“纵意所如，触手成春”。他主张一切顺其自然，不必苦心经营，就如——“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这样自然天成的美景，只有东坡信手拈来了……

殊途同归，儒释道归根结底总在“真、善、美”的田园里耕耘，而这个“真”恰恰是禅机的精髓，是“自然”的本意。假如没有道家平和的心态，旷达的胸怀，苏轼一生几起几落，蹉跎跌宕，还怎么保持如此豪迈的生命热情和细腻的艺术追求。苏东坡是参透了“禅”的真意的，但是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，”他又是向善寻美之人，自然无法脱离沉浮的宦海......当一切都归于平静时，那就似“人生如梦，一尊还酹江月”。

至少如我，津津乐道于茶禅一味的旷虚中，流于形式如牛饮，何时参的一缕真味？茶已饮毕，妄寻禅意。

何为禅？其实禅不可讲，可说便不为禅。

佛祖于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。于是禅宗自此开端。一花一世界，一叶一如来。一切尽在不言中，此时无声胜有声。

抛却自我和根深蒂固知识和逻辑，在静思中放空，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

《心经》中“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定。菩萨在禅定中发现，当“五蕴皆空”，也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了。

六祖慧能云：

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

禅意深奥，当以稚拙之心解之，或可得知一二。从小便念叨笛卡尔的名言：“我思，故我在"。或许也可以说，思考是唯一可以感知的存在。最深奥的意义一定是至简的道理。

走出灵隐，回首处，只见峰峦罗列，高至天半，众峰默默。外面的世界纷纷扰扰，喧闹非凡，造访灵隐寺像是梦境是虚无。唯有身上残留的檀香气，齿间余留的茶香，还在诉说佛缘禅理。一切如同香炉里面飘出的烟，缓缓悠悠似有若无。

理程随笔

2017.12.07

寻幽问禅在林隐