2018.11.10 张新发
第三十七章 无为之治
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
道常无为而无不为，这是老子所领悟的天道，也就是最根本的自然之道。道是什么？无法说，无法传！但我们却可以从这句话，看到其端倪：无为，无不为！这是两种状态，佛家称为相。无为是体相，无不为是用相。有体有用，体用本一，就是道。也就是一体两面，无为和无不为构成道的两面。我们要悟道，必由有为进入无为，于无为中看有为，体验到超越无为和有为的状态，从而跳出阴阳外，走向“中”。佛家的如来，无所从来，无所从去，不生不灭，也就是无为。佛陀悟道之初，见五比丘时说：不修乐行，不修苦修，走不苦不乐之中道。离开苦乐两边，是个什么情况，什么也没有了，无为了，就能无不为。所以金刚经说：一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观。
老子以天道观落实到治理天下上，提出王侯若能守，天下将自化。王侯若能守持天之道，清静无为，那么天下不需教化而自化。百姓会回到清静自然的状态，不再因为有所求而斗争不休。在自化的过程中，如果还有一些有为的造作出现，那就用最原始的没有“朴”的朴，最简单和真实的道理使之归真，回到人的根本上。做到这样，百姓欲望就不会兴起。什么是欲望？欲望由欲和望两个字构成，欲是需要，食色性也，很容易得到满足。望是愿望，目前是没办法实现的需求。饥来吃饭困来眠，这就是欲，谁都能做到。癞蛤蟆想吃天鹅肉，就是望，很难实现。我们一般指的欲望是望，等同于妄！妄想不生，欲望不起，人心就清静了。清静，天下自然平定。老子设想的这样的社会，真像是西方极乐世界。没有欲望，清静自然，大家和平共处，没有矛盾没有斗争，多么美好的国土啊。
可惜，社会的发展，本身就是以欲望作为动力的，历史的车轮，在欲望的驱使下，滚滚向前，时至今日，已经是欲海横流，欲罢不能了。也许，到了欲望发展到至人类于危境时，物极必反，人类才会舍去欲望吧。当然，作为个人，在经受了人间苦痛之后，踏上修行路，自动放下的，则另当别论。
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