16.09.14《寻回十字架》
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293，九月十四日光荣十字架
《寻回十字架》
V 恭读圣若望福音 3 ：13 - 17
没有人上过天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在他内得永生。天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救。
16.09.14《寻回十字架》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
9月14日光荣十字架节，这个节日的核心是“寻回”十字架，因为这个节日是为了纪念在公元320年9月14日君士坦丁皇帝之母圣妇海伦娜在耶路撒冷寻获耶稣的十字架的事迹。教会将这个事迹定为“庆日”，是为了告诉我们，这不但是一个个人事件，而是一个信德事件，或者教会事件，即教会需要常常将十字架寻回。那么，问题马上就来了，一，为何要寻回十字架？什么是十字架？如何寻回？就让我们一一默想这几个问题。
V 第一，什么是十字架？
要回答为何要寻回十字架，就必须明白何为十字架？马上有人就会问，这么简单的道理还需要讲吗？记得我们常说的，越是简单的真理越容易被人忘记，越容易不明白，其实不明白本身就是丢失的一种。另外，十字架的真理不只是理性上的明白，更包括全人的行动，才算是真正的明白了解十字架。那么，到底什么是十字架呢？
十字架包括两点：一是十字架本身; 一是十字架精神; 二者合一才是耶稣基督的十字架。
先说十字架本身：十字架本身，即这个世界就是个苦世界，被痛苦包围的世界，喜怒哀乐、悲欢离合、生老病死、阴晴圆缺，一个词“苦世界”。我们就是生活在这个苦世界上，就是被痛苦包围的人，也就是说，人类是背着十字架来到这个苦世界上的：“生年不满百，常怀千岁忧” 就是今生的写照。有人或许会说，人类不是也充满欢笑吗？说这话的人可能不知道，正是欢笑衬托出痛苦，正是繁华彰显出幻灭，正是欢聚才知道什么叫分离。换言之，没有欢笑不知道什么是痛苦，没有繁华不明白何为幻灭，没有欢聚人又如何明白分离之苦？悲欢离合，阴晴圆缺。也就是说：越是大声说世界是欢笑的，越是告诉我们世界是痛苦哀伤的；越是肯定繁华越是害怕幻灭，越是强调相聚越担心分离。所以，不用再多说什么，我们的世界没有什么比十字架更能够形容它的。这就是十字架本身。
其次是十字架精神。十字架精神就是如何面对十字架的态度，即如何面对这个世界的态度。世界用的方法很多，一是战胜，一是逃避，但是二者往往是没有区别的：即逃避不了了就战斗，战斗不胜就逃避。逃避和战斗也分很多种。譬如逃避的方法，上面所说的，我们只谈世界之美好，实际上就是在逃避世界的痛苦；逃避世界的痛苦就是逃避十字架。还有的逃避就是不谈不吉利的事，解决不了的问题就不要谈，譬如报喜不报忧，死后的事也不谈。还有逃避的方法就是拼命发展这个世界，即尽量的创造经济，创造一个人间天堂，这种做法就是不承认有来生，只承认有今世。当然，这个逃避的方法也是战胜世界的方法，譬如今天的科学医疗等，很多高科技就是为了战胜这个世界的痛苦，也算是打败这个世界的痛苦。
那么，主耶稣的十字架精神却不是这样的。首先祂的十字架精神就是拥抱这个痛苦的世界，降生成人的奥迹就是这个意思，与这个世界同甘共苦。其次，是战胜这个世界。所以，从某种意义上讲，世界与耶稣在有些地方是相同的，并非完全是相反的，譬如科学和医疗，主耶稣是不会反对这些的。耶稣要反对的是那些错误的征服世界的思想，错误的战胜思想，那才是耶稣与世界背道而驰的根本。
哪些错误呢？最大的错误，就是否定天主的存在，妄想凭借人的力量征服这个世界。事实上，自古至今的帝王，几乎都有这个渴望。只可惜，都是梦想。说自不量力有点难听，但是假如难听的道理能够让人警醒，再难听的道理说出来也值得。只可惜，要让人明白这个自不量力的道理不容易呀！并且越是文明的民族越不容易明白，越是超级大国越难向天主臣服。为什么？因为那一统天下，是多年来的帝王梦，也是全民梦，放弃这个梦太难了！
还有一个错误，就是将痛苦完全敌视化，就是不要痛苦逃避痛苦，痛苦是恶的，痛苦本身是不好。但是，面对痛苦的态度：为了逃避痛苦，驱除痛苦，把痛苦当成完全的邪恶，这个方法是不对的，我们不择手段。殊不知，这样做的结果是，痛苦不但没有减少，反而更增多了，加重了。这个不用我们解释，人类历史就是最好的见证。比如说，哪一个帝王，几乎目的都是好了，建立一个无忧无虑的世界，只可惜，事与愿违，大痛苦，大眼泪，妻离子散、骨肉分离的痛苦，往往都是来自才华四溢、雄才伟略、精力充沛的帝王。他们给世界带来的痛苦，远比那些无能无奈、没有理想的帝王所带来的。
与上面不一样的是，主耶稣的十字架告诉我们，除了天主，也只有天主才能建立天国，才能战胜这个世界的痛苦。并且天国是建立今生，圆满实现在来世，即耶稣说的新天新地。
其次，主耶稣面对痛苦的态度是拥抱，拥抱就是接受服从的意思，也是战胜的意思。为什么要拥抱？因为痛苦是罪恶的惩罚，但是痛苦本身也有赎罪和治疗的效果。所以，罪恶带来了这些，天主要我们接受这些，本身就有医治。所以逃避痛苦也意味我们失去了被医治、被救赎的机会。当然，拥抱十字架的态度必须是信德的态度，有时候态度不对了，也是使痛苦失去了效果。
比如，坐监狱，有的人犯罪了，要去坐监狱。那有的人，在监狱里用劳动和痛苦开始洗刷自己的罪，重新做人。也有些人在监狱里会变得越来越坏，就是态度不一样了，痛苦就不一样了。所以，以信德的态度以耶稣的态度去拥抱十字架，怀着信德和顺服接受天主的安排。这也包括战胜的意思，即以信心和智慧，战胜痛苦。譬如医学也是战胜痛苦的一种。但是，我们要牢记，任何战胜的方法，都不可能离开痛苦和眼泪，都需要以坚忍、信心和希望的精神与十字架搏斗。这就是主耶稣的精神。
还要补充一点，就是主耶稣拥抱痛苦，并非说痛苦本身是美好的，譬如疾病灾殃等，好像基督徒都是天生就是喜欢受苦的一样。不是的，耶稣拥抱十字架，正是说明十字架不是美丽的。十字架之所以美丽，是因为主耶稣躺在十字架上。换言之，由于主耶稣，十字架不再是绝望和丑陋的象征，反而变成了走向希望和喜乐的工具：藉着痛苦、令人不寒而栗的十字架，基督徒迈向自由；十字架成了基督徒的上天之梯。
因此，十字架就成了基督的代名词，对待十字架的态度，也成了对待耶稣的态度。这就是我们要说的第二个问题。
V 第二，为何要寻回十字架
因为我们丢掉了拥抱十字架的精神。
首先，今天我们都没有吃苦耐劳的精神了；我们看看这个世界就知道了，被世俗精神包围和占据，贪图享受安逸，贪功名利禄。挂在基督徒胸前的十字架早已不是当年的样子，十字架所发的光芒也不是福音的光芒了。今天，如果我们与主耶稣走进教堂，或许看到是主耶稣清洁圣殿那一幕，因为我们早已将基督的殿宇变成商场、舞厅或歌剧院。那里的主人早已不是天主，而是人了。本来赞美天主的地方，变成了人们歌功颂德、彼此寻求光荣的地方。
其次，人性的智慧占据中心，各种人性的发明几乎要取代十字架的道理，今天福音与世界的文明比起来，好像很落伍了。表现就是，人们不谈福音，只谈世界，不谈十字架，就是谈福音和十字架，也是被世界包装后的。更清晰地说，就是不谈耶稣，就是谈，耶稣也只是一个配角，真正的主角是人，或是被人崇拜的超人，甚至是邪神。我想这个危机比上面的危机还大。因为前者还容易知道错了，而后者是光明正大、理直气壮地走进天主的殿宇。
V 第三，如何找回十字架
一、简单。简单就是纯朴，就如昔日的五伤方济各，他让教会重新散发福音的光芒，不是用智慧的言语，而是用最简单的生活。我觉得找回十字架也是如此，讲再多的道理，比不上度十字架简单纯朴的生活，简单的找回十字架。什么叫简单的十字架生活？就是平凡中的日常生活，因为十字架就是平凡的生活，在平凡中背起平凡的十字架来。就是耶稣说的，一天的苦足够一天受了。我们也不需要寻找大的十字架，寻找致命，不需要。那个该来的时候，天主才给你。所以每天做好，每天背起每天的眼泪和痛苦就好了，这就是十字架。
【柴米油盐酱醋茶，平淡又繁琐的生活。我想这也是非常不容易的事，因为最简单的事，往往是最不容易做到的。圣五伤方济各在教堂内将自己的衣服脱下来，那个简单的动作，至今还在震撼、刺激和挑战着我们。成圣都是在平凡的简单中开始的，也是在那里完成的。简单就是挑战。即十字架永远在挑战我们。】
二、真诚。真诚就是承认我们都是有血有肉的人，面对十字架，都会害怕，我们也会逃跑软弱，甚至也会犯罪跌倒。也就是说基督徒不是超人，因为主耶稣都不是超人，宗徒们也不是，今天的主教神父们更不是，这才是我们寻回十字架的真正意义。因为我们都是凡人，凡人就是容易将十字架抛弃，然后逃之夭夭的；但是，主耶稣基督的恩宠就是在凡人身上发挥力量的。找回十字架，就是恩宠的第一步。其实，两千年前，十字架就是被寻回来的。当年宗徒们也曾将十字架和主耶稣扔下而逃跑的，可是后来，天主圣神的恩宠触动他们的心灵，使他们有力量回到十字架下，重新像耶稣一样，拥抱和亲吻十字架，最后也都是以他们的生命牺牲完成了十字架的使命。
三、荣耀。寻回十字架不是一件丢人的事，当我们说找回十字架，好像丢人。其实，反而更加见证了十字架的奥秘之处，因为十字架就是天主的慈悲，天主的等待，十字架就包含着再被寻回的精神。所以十字架被找回时，才会散发它的荣耀之光。当年宗徒们返回来，拥抱主耶稣的十字架时，十字架才真正地光芒四射。这就是寻回十字架的含义。所以教会要常常寻回主耶稣的十字架。
V 祈 祷
主耶稣，求你派遣圣神使我们寻回那被我们丢失的十字架，赐给我们简单、真诚和爱慕你的恩宠，你是天主，永生永王，阿们。
16.09.14《寻回十字架》
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