文/大江
一、基本信息
书名：盐
作者：孙频
出版社：北京联合出版有限公司
出版时间：2017年08月
ISBN：9787559603944
定价：43.00元
二、作者简介：
孙频，女，1983年生，山西省吕梁市交城县人，毕业于兰州大学中文系，在读于中国人民大学创造性写作专业。2008年开始小说创作，目前已在各类文学杂志发表中短篇小说两百余万字。有小说集《疼》、《同体》、《三人成宴》、《不速之客》等。现为江苏作协专业作家。
三、篇目
乩 身
东山宴
无相
祛魅
我看过草叶葳蕤
因父之名
后记·世间的盐
四、人物
《盐》中各篇的人物，都是在艰苦环境中生活下来的，不论是《乩身》中的盲女常勇、孤儿杨德清，还是《东山宴》中的病儿阿德和无人疼爱的采采，即便是《无相》中的大学生于国琴和《祛魅》中的高中教师李林燕，也都是苦难中生长起来或者生活着的苦命人。那怕《我看过草叶葳蕤》中的李天星，以及《因父之名》中的田小会，那样讨人厌的主，其实从头到脚也都是饱蘸着苦的。
五、主题
本书的所有故事，都很齁人。苦难能让人成长，比如小阿德的念母，于国琴的拼搏，李天星的努力。但苦难太深重，会摧毁人的意志，改变人的生命轨迹。比如采采的胡说八道，杨德清的偷盗，田小会的认贼作父。
这些苦难，有时代的因素，有地域的因素，更有家庭的因素。如果常勇在小时候不被抛弃，如果阿德和采采能享受到家庭的温暖，如果李天星的舅舅没有赶他出去，如果田小会的母亲没有骂走她的父亲田叶军……但生活没有如果，悲剧就在这些如果的反面里孕育出生了。
六、特色
孙颖在这些小说中基本都是用比对互补法来塑造人物的，常勇和杨德清，阿德和采采，于国琴和老教授，李林燕和蔡成钢，李天星和杨国红，田小会和田叶军，而且都是一男一女，不论他们的关系是什么，都是悲情人物。他们互相映照，互为补充，共同完成中心的表达。
本书的语言也很有特点，画面感十足，且大胆而富有哲理，比如“男人总是会用加倍的虚张声势的强硬去填补自己一个地方的软弱。”比如“她把自己的亲人一个个从吕梁山里刨了出来，七零八落扔了一地。最后，她终于不再往下说了，坐在那里麻木而疲惫，看着亲人的碎片遍地都是。”
七、性
本书中的文几乎都写到了性。这些描写既表现了贫困之下的无聊，也是人的本能的表现，比如常勇和杨德清，李天星和杨国红，也是得到作为一个人而存在的认同的渴望，比如常勇期望被强奸，也有表达对人的报复和对焦虑的释解，比如田小会和她干爹，比如李天星和无名女子。
总之，应该透过表象去探求作者在文字背后的用意。
八、书名
孙颖在《后记》里说：
“《马太福音》说：‘你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。’”
“盐是最渺小的、卑微的，但盐是这世间最重要的调味品，没有了盐，世间便没有了味道。这多么像我们人类，在时间的浩瀚长河中，我们每一个个体都是渺小的、卑微的，甚至是转瞬即逝的，也许我们对于他人和世界来说，所有存在的意义便是一粒盐的意义，那就是，我们不过都是这世间的一粒调味品。”
“把这本小说集叫作《盐》，便是因为在这本小说集里出现的这些小人物和我们读小说的人一样，都是这世间的盐。”
《马太福音》里的那几句话是什么意思？我请教过朋友，也请教过度娘，解释和作者的都差距很大。
耶稣把基督徒比作“世上的光，地上的盐”，要以身作则，遵守戒命，光照世界。若斤斤计较，就与他人无异，起不到你该有的作用，不配做其门徒。
在《圣经》中，盐除了调味，带给人生活中的好滋味外，还有防腐以保存的作用。此外，适量的盐可以让人开胃，生发饥渴，这喻示着基督徒将信仰实践在生活中时对人产生的吸引力。耶稣以盐来喻示基督徒的人生在世界中，应当具有盐的品质，虽然鲜为人知，却是人们日常生活中的必需。
“盐”要进入世界发挥盐的功用就得首先 “融化自己”，不“融化自己”就没法实现盐存在的意义。在融化自己的同时，也清除自己的不足，在融化中更加纯净。反之，盐若失了味就不称其为盐，也没有其真正的价值了。“盐”失去了味可能不仅仅指没有味道，也可能指“盐”有了别的味道，比如“盐”被污染了，就失去了本来的味道，结果只能丢掉。
我在想，孙颖既然很早就知道《马太福音》里的那段话，那么她是不是一个基督徒呢？如果是，那她必然知道《圣经》里对“盐”的解释和要求，那就是要在融化中保持洁净，一旦被污染，只能丢掉。
这样理解的话，书中那些人的结局就势在必然了。
考虑到文章的读者毕竟大部分不是基督徒，按我们的生活经验来理解，盐，是一种不能少的调味品，“有油没盐，吃不见香甜”。是不是可以理解为：苦难，就像是生活中的盐，没有了它，生活寡淡无味；可太多了，又会因咸而渴，因渴而死。
结合全书内容，又感觉文中的人物都是时代的受伤者，他们被社会上伤得伤痕累累，渴望得到家庭的疗养，谁知道，家庭却在他们的伤口上重重的撒了一把盐。
苦难的生活苦难的人——《盐》
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