中国道家养生历史悠久，博大精深其核心是中国道家 内丹养生之道，其理论基础主要为中国传统的生命科学理论：其主旨是让人们的生活方式“道法自然”规律生活，进而因而制之自然规律达到“乐天知命，掌握人类自身生命密码，同时掌握宇宙天地人大自然万物生命变化的规律”，最终让全人类达到健康长寿、平生事业获得成功。用黄帝 《阴符经》中讲：“宇宙在乎手，万化生乎身”中国道家养生学及其核心中国道家内丹养生之道主要经典有：《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》、《黄帝归藏易》、《老子道德经》、《太上老君内丹经》、《老子常清静经》等。中国道家养生学核心中国道家内丹养生之道的科学机制为“天人合一”,通过修练中国道家内丹养生之道达到 “返朴归婴”，其主要经典有：老子亲传弟子,尹喜真人《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》、鬼谷子《黄帝阴符经注》、魏伯阳《周易参同契》、 葛洪《抱朴子》、孙思邈《养生铭》《四言内丹诗》《千金要方》、汉钟离、吕洞宾《钟、吕传道集》《吕祖百字碑》、张伯端《悟真篇》、张三丰《太极拳》和《丹经秘诀》等道家养生著作。中国道家养生学核心是中国道家内丹养生之道，修炼方法为“内炼生命本源精、气、神，返还精、气、神于人体之内”。从而确保修学者能常保自身生命本源精、气、神圆满。经现代生命科学家用现代高科技仪器实验表明：中国道家养生学核心是中国道家内丹养生之道所讲的“精”，即现代生命科学中所讲的脱氧核糖核酸；“气”，即臆肽；“神”，即丘脑。此三者是人类生命赖以生存的本源，同时是人类健康长寿，开智回春、天人合一的根本保障和法宝。
静观记载中华五千年文明史的中国《二十四史》一目了然：大凡在中国历史上大有作为的各界泰斗人物，大多首选了中国道家养生学的核心中国道家内丹养生之道，做为平生养生与改善命运规律的法宝。并因平生修学中国道家内丹养生之道，而获得身心康寿、开启大智，建成造福人类的万世事业，成为各界泰斗。诸如：中华民族神圣祖先、中华文明始祖黄帝，“东方圣经”《道德经》的作者、中国道家祖师老子，中国儒家圣人、中国教育界祖师孔子，中国兵家祖师《孙子兵法》的作者孙子，中国商业祖师范蠡，中国智慧圣人鬼谷子，中国道学高师黄石公（即黄大仙）中国帝王之师张良，中国道教创始人张道陵，中国“万古丹经王” 《周易参同契》的作者魏伯阳。中国大科学家张衡、中国大书法家书圣王羲之、中国晋代道家养生名家葛洪、中国药王孙思邈、中国诗仙李白、中国唐，宋时代、道家养生名家汉钟离、吕洞宾、张果老、陈抟、张伯端。中国明、清之际，主要有中国太极拳与中国武当派武术创始人张三丰、中国清代道学名家黄元吉、中国近代道学名家陈撄宁、当代世界著名老寿星吴云青中国了人华山道功名家边智中道长、中国中南山百岁道医李理祥、中国安阳三教寺李岚峰高师、中国武当山百岁高道唐道成、中国四川青城山百岁高道赵百川…
内丹养生的方法简单来说是丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是非常早的事。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》和《阴符经》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。
一，从道德经看道家贵生精神
道德经33章说知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。50章说有善执生者。51章说万物尊道而贵德，52章说天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。那么人能回到天下母这里就能实现一切包括长生不死。那么这天下母是什么？我们再回到25章看，25章说有物混成，先天地生。寂呵漻呵，独立而不改，可以为天下母。吾未知其名，子之曰道。吾强为之名曰大。那么我们可以看到这天下母是道或者大。那么这道是什么呢？我们来看第1章，道可道，非恒道。名可名，非恒名。那么这么玄妙的道有什么特征呢？对于我们人类有什么作用呢？我们来看42章，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。总体来看，这成为道也是天下母，也是我们要回归的道或者天下母原来具有重要的作用那就是创造生命的能力。之所以拿母亲来做比喻，原来这天下万物的出生就像母亲生孩子一样。生命就这样从无到有，这才是最大的道和奇迹。那么一切的生命的能力就在母亲里面，也就是在道里面。修身养性或者说长生不老的奥秘就是让自己像婴儿一样回归到母亲那里，这就是回归到道里面。76章说人之生也柔弱。55章说益生曰祥。20章说我泊焉未佻，若婴儿之未咳。我独异于人，而贵食母。本文虽然以圣人治国来谈治国之道，但有时也讲圣人怎么治理好自己的身体，也就是养生之道，在13章说故贵为身为天下，若可以托天下。爱以身为天下，若可以寄天下。在这段话我们就可以知道，以道家为主的君王都比较重视自己的养生。因为比较看重自己身体和爱护自己身体的君王才可以承受治理天下。从中国历史来看，特别是从秦始皇统一中国建立了中央集权的封建专制制度之后，每个朝代的君王的之国表面上以法家或者儒家为主内配以道家或者后来的佛家，但是这只是从外来看治理外部的百姓的。从治理自己来说，每个朝代都以道家养生为主，虽然后来的佛教进入中国，但是在修身养性方面仍然替代不了道家的贵生之道。因为从道家的根本道德经上已经把这个根基扎牢固了，一直影响到今天。从秦始皇派五百童男童年出秦皇岛寻找长生不老的仙药，到汉武大帝虽然接受汉代大儒董仲舒的罢黜百家独尊儒术建议，但是对于自身的修身养性方面还是追求长生不老，不仅去寻找而且还吃了不少丹药。到后来的贞观之治，到宋真宗到徽宗，无不注重养生。皇帝自身往往把自身的养生放在自己生命的重要位置，特别是宋徽宗不仅炼丹药，还亲自主持实行斗茶比赛，那怕国家都快亡了，自己还不忘记修身养性。虽然后代的君王看到君王自身过度修身养性会耽误治国理政，但是到了自身面对自身的生命之时仍然逃不出关心自己身体和生命，以至于大力进行修身养性的实践活动。不仅是帝王将相，哪怕是平民老百姓，哪一个不也愿意自己的身体得到损坏，自己的生命受到损失？道家的老子只不过说出来了人间的真理所在而已，没有人会打破的。人人都需要贵重自己的身体和生命，而且要想长生长寿，必须回到给予生命的母亲也就是道里面。这就是道家后来从外丹养生变化到内丹养生的根本原因。外丹养生着重从自然那里提取物质炼取长生不老之丹药，但是实践证明这种方法是失败的。不仅没有达到养生之功效，反而减少了人的寿命，严重的就会立刻致死。这就是古代很多帝王暴死的原因之一。后代道家炼丹药的人重新返回老子道德经，经过领悟才真正走向了内丹养生的道路。也就是外在的养生之物如果过度使用或者错误使用，不仅不会帮助我们修身养性，而且还会损害我们的修身养性。所以真正的养生，就要回到老子道德经中所说的贵食母。也就是回到生命的本源那里才行，就像婴儿回到母亲那里才行。这就有了道家对于我们人本身的认识。人本身由精气神所组成。这精气神通过神最后返还回道这母体，只要跟生命的母体道连接上了，就能实现修身养性之目的长生久世了。这就是内丹养生的炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的修炼口诀由来。按照这十六字如果真正能修炼成功，那就能达到修身养性长生不老之目的。
二，茶道之养生方法
茶道的养生方法实际上就是道家所有的修炼方法外丹加内丹的综合。
第一，茶道就是茶和道的合一，茶是看的见的道，道是看不见的茶。茶为阳，道为阴，阴阳合一阴阳平衡相和才能达到道的创生力量。简单来说，茶道能够修身养性，是茶喝进人的身体里面，通过清除身体的自由基也就是垃圾，让我们这个肉身得以保健。而人的健康不仅是肉体的健康，更重要的是心灵的健康。这心灵的健康就不能单独用喝茶就能够保健的了。心灵的健康需要用心灵的茶来保健。这心灵的茶就是茶的道，也是茶的精神内涵。这道能够进入我们的心灵，净化我们的内心，使我们心灵更加健康，这能够使心灵健康的茶道的文化和精神我称之为灵茶。也就是说人生要想真正实现茶道修身养性的功效，必须喝两杯茶。一杯是肉茶，一杯是灵茶。肉茶保健我们的肉体健康，灵茶保健我们心灵的健康。所以茶道修身养性的意思就是，茶以修身，道来养性。茶可以修身这个很容易理解，那么为什么道可以养性呢？这就回归到道家养生的母体道里面了。我们先观察茶有什么样的特点。先从茶树来看，茶树长在天地之间高山之上，没有人种植它，没有人养它，上天降下阳光雨露，茶树就自然而生长了。这种不依靠人的力量生长，而且单靠上天来生长的现实情况，古人称之为无为，也是由于天道贵生所以自然界万物都是由于天道才能生长的。这是客观事实。有了这个事实，我们就能体会老子道德经所说的这个道的客观实在性。既篇天道让茶树有生命且生长，那么这天道就蕴含在茶树里面，所以喝茶养生实际上还是天道在养生。我们继续往下分析，茶树长在山上，树叶长大人们采摘下来后，经过锅里的高温炒制，就犹如一个鲜活的生命经过烈火而死一样，所以茶是长在山上，死在锅里。炒制完了就把茶叶放在茶叶罐里埋起来，喝的时候用水冲泡或者煎煮，与水结合重新焕发生机，复活了，把内在的好多有益健康的物质都释放了出来，最后它进入我们身体里保健我们，最后茶叶泡到没有味道要倒掉的时候，茶叶好像完成使命死了，但是它却没有死，犹如道德经33章所说的死而不亡，它的香气和滋味永远留在了人们心里。我们来看茶的这样的精神到底是一种什么样的精神？茶，长在山上，死在锅里，埋在罐里，复活在水里，香气和滋味永远就在人们的心里。这是一种什么样的精神。老子道德经在最后总结了道的根本精神那就是81章所说的故天之道，利而不害。这就是现在我们所说的舍己为人的大爱的精神，也是道德经79章所说天道无亲恒与善人。天道这种大爱的精神事实蕴含在茶道精神里面。表面上我们的肉身在喝茶树上的叶子泡的肉茶，实际上我们却在喝着天道大爱给我们的心灵上的灵茶。这两种茶都喝才能达到道德经42章所说的道生一，这样的创生的境界。这才能达到道家内丹修炼的最后炼虚还道的最高境界，只要我们回归到道这个母体里面，我们才能喝道真正修身养性的长生久世的茶。
茶道的养生，如果我们真正发挥出它的功效的话，就会跟中国自古以来传承的道家养生结合起来，共同回到修身养性的根本生命力道里面才能真正达到茶道修身养性的功效。
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