070.求仁而得仁，又何怨。

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

冉有问：“老师打算辅佐卫国的君主吗？”子贡说：“哦，我去问问。”子贡进去后，问孔子：“伯夷、叔齐是什么人？” 孔子答：“他们是古代的贤人。” 子贡又问：“他们后悔过吗？” 孔子答：“求仁而得仁，有什么可后悔？”子贡出来说：“老师不会去的。”

要理解这句话，首先要理解这句话的历史背景，也是个很值得听的故事。

这句话的核心就是“求仁而得仁，又何怨。”你不就是想当个好人吗，你现在已经做成一个好人了啊，又有什么好抱怨得呢？因为你不是求名以的仁，不是求利以得仁。你求的就是仁，就是你想要得到的啊，为什么要抱怨呢？

那这句话我自己理解的就是，我们做任何事情，一定要抱有真实的目的，想求名、想求利，都没错啊，我们就光明正大得去求得，没有任何问题。怕就怕，明明是想要名和利，可是还打着求“仁”的旗号。最后的确得到了“仁”的结果，却不满和抱怨，心心念念还是那些名和利。这样就真的是小人而非君子所为了。

因为“仁”是一种境界，或者是一种比较高的评价，也是一种毕生应该去追逐的一种状态，是精神上的一种收获。但在现实生活中，名与利对于我们来讲，可能具备更加现实的意义，不是说我们追求名利就不高尚了，不是这样的。因为名和利的确可以是一件很好的武器，能够让我们更顺利得去创造处更多的价值。所以说，追名逐利不是错，还应该是一种上进的表现。而错误的，是过度的追名逐利，只为了追名逐利，甚至是以追名逐利来实现自己狭隘的私欲。如果不是，我们大可光明正大的去追寻。

在现实中，我们学习“仁”，践行“仁”，都是要求别人去对他人“仁”的，可这样，往往吃亏的也是我们自己。因为我们以“仁”对他人，但他人不一定会这么对我们。

所以，如果我们认为做好人是一件吃亏的事情的话，我们是感受不到做好人真正的快乐的。所以，我们要时常默念这句话“求仁而得仁，又何怨。”我们的目的就是做个好人嘛，做成了好人，就是对于自己最大的奖赏，我们不需要痛苦，也不需要委屈，因为我们是一个成年人，我们知道什么是对，什么是错。而且，但行好事，莫问前程。我们只是做个好人，把事情做好罢了。至于别人怎么看我们，事情的结局具体怎样，真的那么重要吗？

与那些外在的“物”相比，内心的安稳、平和、喜乐，不就在于自己是否“求仁、得仁”之上吗？

所以，当我们在一时之气时，也可以想一想，那个短期的社会规则何长期的自然规则。眼光一定要放长远一点，不要总是计较眼前的小利的得失。