世上有一句话“一切皆有可能”。而
不可知就是一种可能,全知也是一种可能。这
两种可能都能有条件地被实现和有条件地相互转化。
在意识中,有一种全知现象,就是意识同时知
道自己全部的情况。假如,有这样一个世
界,里面仅且只有思维主体一一意识一种存
在,那么可以称这一可能的世界为“全知世界”。
相应地,另一可能的世界一一两种和两种以上存在所构成的世界就是“非全知世界”,且其中一种存在为意识。由于我们眼前所在的世界就是一个两种以上存在构成的世界,所以是非全知世界。
那什么是不可知世界呢?就是没有意识的非全知世界。
为了把物质和意识放入同一框架,同一语境描
述,我们可以把二者的本名去掉,给他们一个
共同的名字——“一”。“一”可以成为物质，也可以成为意识,但它不是物质,也不是意识。
正如老子所说”道可道,非常道”。对“一”的理解，也不是那么直接可知。
构成全知世界的一,究竟是什么?“一”，可成为万物,但不是万物。所以,用万物不能准确描述它。一,只能用实现他的方法来定义。在空间中的万物都彼此等同时,在时间中万物就恒定地成为了“一”。“一”就是万物的共同本质，是万物相同的那个层次。
当万物所在的世界,有一,有万物,这是一个
非全知世界。也是我们眼前所见的世界。
当万物所在的世界,无一,无意识,有万物,
这是一个不可知世界。如人类消亡后的世界
就有可能是无“一”的,从而有可能是永远无意识的不可知世界。
由在空间中彼此等同的万物所成为的只有“一”的世界，对可以成为意识的“一”来说，这是一个全知世界。而在空间中绝不会彼此等同的万物构成的无意识世界，就是无“一”的世界,也是无意识的不可知世界。
在我们眼前的世界中，万物有等同的地方,也有不同的地方。比如所有电子都相互等同,所有质子不可区分等的等同。也有大量的不同,质量,能级,质子数，电荷等。所以,我们眼前的世界介于全知和不可知之间,是非全知的世界。
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