大卫•鲍力生博士（Dr. David Powlison）是基督教辅导和教育基金会(Christian Counseling and Educational Foundation，CCEF)执行主任，《圣经辅导期刊》(The Journal of Biblical Counseling)主编，威斯敏斯特神学院(Westminster Theological Seminary)实践神学教授，圣经辅导经典的三棵树／八大问题辅导模型建立者。大卫·鲍力生博士著有多种圣经辅导书籍，如已有中译本的《新眼新见》、《真爱真言》、《走出幼年受虐的阴影》、《堕胎后的心灵医治》等等，《走出心理幽谷》、《破除人生百忧》也收录了他的文章。
敬爱的大卫·鲍力生博士（1949-2019），于2019年6月7日星期五（美东时间），大卫在家人的陪伴下，在家中平静去世。 "那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。"（提摩太后书4:7）
为此，我们深切缅怀，为他在这个世界所作的榜样、所传递的福音、所付出的事奉……求主纪念和大大地奖赏！
以下是博士在离世安息主怀前——2周前的一封致神学生的书信，可称为“给年轻人的遗嘱”，摘录自网传文章（“转自生命树辅导研究中心微信公号”。），拷贝转发在此，以缅怀，以互勉，以激励……
西敏神学院2019毕业典礼闭幕词
【2019年5月23日，大卫•鲍力生受邀在西敏神学院的毕业典礼上致闭幕词。他无法亲自出席，而由CCEF的学务主任麦克•艾姆莱特（Mike Emlet）代表大卫宣读了以下讲稿。】
我很难过今天下午无法参与在你们中间。我非常期望能够与你们同行，与你们一起敬拜，与你们一同聆听我们的神，并在你们要进入人生下一阶段时为你们打气。去年11月被诊断出胰腺癌第4期之后，我曾回到CCEF做一些半职的工作，服事我不太可能会参与的未来。我之所以如此期望今天这个毕业日的部分原因，是因为它正是我当下能完全去经历的事。我很难过。我真的很难过无法与你们在一起。但我的身体已经变得非常虚弱，近期我进入了临终关怀治疗。
我想要跟你们分享一些鼓励的话。我是39年前从西敏神学院毕业的！至今我仍记得在神学院周间礼拜听到的一场讲道中的具体细节。伽芬教授当时从《罗马书》8：26谈到圣灵如何在我们的软弱中帮助我们。他强调了一个重点，是我至今都无法忘记的——这里的“软弱”是单数。经文没有说“诸多软弱”，好像你的生命中有一个罪行的甲乙丙丁清单，或是苦难A-B-C-D。单数的“软弱”是对人类状况的全面描述。我们是会朽坏的。我们终究会死。我们在生命中面对各种各样的痛苦。我们也是有罪的，我们的心倾向骄傲、自义、惧怕人，各种的渴望与恐惧围绕着我们。神的怜悯就在这样一种全面的软弱状况中接近我们。
我一直很钦佩教皇约翰保罗二世的一点，就是他毫不惧怕在公众面前表现软弱。即使他很明显地衰残，他仍然愿意出现在大众面前。我深深地尊重他这一点。这样的做法对于当代人总是想要表达“我们很强大！”和“你可以做到”的文化而言，完全是反其道而行。与之相反，我们在根本上就是软弱的。这种软弱是一扇罕见的门户，引导我们走入所有神使我们刚强的道路。
我最喜欢的小说之一是阿兰·佩顿（Alan Paton）的《哭泣吧，被爱之国》（Cry, the Beloved Country）。我一直都很钦佩其中的一个角色。斯曼谷（Msimangu）是生活在南非种族隔离时期的一位圣公会牧师。他对一位忧伤年长的牧师史蒂芬·库马洛（Steven Kumalo）非常慷慨。当库马洛因斯曼谷的慷慨而表达出深深、含泪的感恩时，他回答道：“我是一个自私、有罪和软弱的人，但是神把他的手放在我身上。就是这样了。”
不害怕在公众面前表现软弱的还有大卫王。《诗篇》40篇的结尾总是让我有着深深的共鸣。这篇诗篇包含了许多卓有成效的事工和喜乐的敬拜，然而大卫如此总结他自己：“但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。”大卫的能力，是从他对软弱的全面感受和他对神能力的信心所生发出来的。
我们在使徒保罗的生命中也看到类似的状况。他祈求神拿走自己生命中一种非常痛苦的折磨，但是主说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗继续说，“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
而最终极的表达，是在耶稣自己的生命与话语中，我们看见祂对于在公众面前表现出软弱的无所畏惧。耶稣话语的核心是登山宝训，而八福又是登山宝训的核心。祂对我们所说的话，就是祂自身的经历。当我们思想基督的形象如何在我们的生命中表达出来时，八福让我们看到，正确的软弱，一种基本的需求感，如何直接引导出正确的能力，这种能力是建立在需求基础上的。
思想一下八福中后四福所描绘的能力的特质：
“怜恤人的人有福了”——让你的生命以对他人益处的深切关注为特征，慷慨、心与双手都是敞开的。
· 耶稣说，“清心的人有福了”，祂描述了一种以真诚去亲近他人的能力，完全没有三心二意或自私自利的动机。
· 耶稣说，“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”使人和睦是一种能力，能够待人坦诚、有建设性和关怀他人，在一个充满战争、异议、矛盾、争吵和躲避者的世界中追求和平。
· 耶稣说，“为义受逼迫的人有福了！”祂呼召我们满有喜乐地坚定不移，在苦难中找到勇气，在反对中找到坚忍。这些都是美好的特质。这些都是耶稣生命中的领袖特质和爱的果实——也是我们的。
正确的能力源于正确的软弱。正确的软弱在八福的前四福中表达出来：
“虚心的人有福了”——那些人知道他们需要从外而来的帮助。耶稣被描述为一个虽然富有却变为贫穷的人。祂为你的缘故成为贫穷。祂成为完全无助、完全贫困的人。祂在人类状况的终极软弱和朽坏中死去。
· 耶稣被描述为终其一生都哀伤的人：“他是忧患之子，他熟悉、很熟悉、极其熟悉哀恸。”“哀恸的人有福了。” 祂为你的缘故而哀恸，祂为自己必须面对的苦难而哀恸，祂为这世界上所有的错误而哀恸，祂来到世上的使命就是要用怜悯去修正所有的错误。
· “温柔的人有福了。”耶稣形容自己就是心里谦卑柔和的人。温柔不是负面意义的软弱。它是一种正面意义的软弱，在另一位的主权和意志之下，听从祂父亲的声音。祂为了你我而谦卑柔和，全然信靠天父的应许，全然顺服神的旨意。祂就是我们要成为的那个形象和样式。
· 耶稣是受祝福的，因为他饥渴慕义。祂使错误被改正。祂使虚假的成为真实。祂也为自己百姓的缘故，让邪恶成为对他们有益之事。这位全然公义的祂，为我们的缘故，饥渴慕义。
因此，我们在主的生命中看到，祂就是以上的一切。祂结出硕果，祂刚强壮胆，但是祂的多产和刚强却建基于一种持久的软弱和贫乏之感。这在祂生命的尽头，在祂为了我们走向死亡时，展现得淋漓尽致，祂将自己交在父的怜悯和能力之下。祂在大能中复活，却仍然同情和怜悯我们的软弱与需要。祂热情地欢迎我们来到祂恩典的宝座前，为使我们能得到在任何艰难中所需要的怜悯和恩典。
我对你们最深的盼望就是，在你们的个人生命和对他人的事工中，你们都不会害怕公开地表现出软弱，好叫神自己的能力覆庇你们。
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