庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“天地篇”：
1.子贡曰：有械于此，一日浸百畦（qí）；用力甚寡而见功多，夫子不欲乎
有械于此，一日浸百畦：有一种机械，一天能够灌溉百亩田地。
用力甚寡而见功多，夫子不欲乎：用力很小，而功效很大，老先生难道不想使用吗？其实子贡提出的也是好方法，也完全是出于好意，让老人家能够轻松一些。
2.为圃（pǔ）者忿（fèn）然作色而笑曰：吾闻之吾师，有机械者必有机事；有机事者必有机心；机心存于胸中则纯白不备；纯白不备则神生不定；神生不定者，道之所不载也；吾非不知，羞而不为也
为圃者忿然作色而笑曰：灌溉园子的老人听了面起怒色，却笑着说。
老人家还是很有涵养的，不像一般人一生气，一拍桌子脸红脖子粗，就和你对着干了；走走走，你懂个啥，我才不和你说话。
吾闻之吾师，有机械者必有机事：我从我的老师那里听说过，使用机械的人必定从事机务之事；就像现在的程序员，需要从事编程工作，那么“编程”自然就是机务之事。
有机事者必有机心：从事机务之事的人必然要存“机心”；既然做了编程工作，那么每天就要学习C语言，JAVA啥的；脑子里面装的都是这种知识储备。
机心存于胸中则纯白不备：“机心”一旦存于心中，那纯粹朴素的天性就不完备了；这么一直深入下去，人慢慢变成机器了，不见得是好事儿。编程说白了，是为机器服务，你学得这么深，人就被工具化了。按照马克思的说法，就是人在劳动中，在长年累月中，在不知不觉中被异化了。
纯白不备则神生不定：纯粹朴素的天性一旦没有了，精神就会摇摆不定。人毕竟是有灵性的，大部分时间和精力消耗在这种对人本身没价值的知识储备上，势必对精神能量的补充就大大减少了。有时候，一段代码编不出来，还弄得睡不着觉；为这种事物，搞得失眠实在不划算。
神生不定者，道之所不载也：一旦精神摇摆不定，便不能够承载大道了；精神整天都专注在编程上，搞得心神不定，还能考虑啥正常事情？
吾非不知，羞而不为也：我并非不知道那个东西，只是耻于去做罢了。
按照现在说法，手机这玩意儿，我不是不知道能够给生活带来便利；但是我就不用，出门啥支付宝微信，我就只带现金；当然了，很多人确实成为了手机的奴隶，变成低头族，和家里人都不讲话了，通过微信聊天，“抖音”看看，“消消乐”点点；很多干眼症也随之出现了；这就是奇技淫巧，所带来的弊端。
3.为圃者曰：子非夫博学以拟圣，於（wū）于以盖众；独弦（xián）哀歌以卖名声于天下者乎；汝方将忘汝神气，堕（duò）汝形骸（hái），而庶（shù）几乎；而身之不能治，而何暇（xiá）治天下乎；子往矣，无乏吾事
子非夫博学以拟圣，於于以盖众：你莫非就是那个“以博学多闻来和圣人相比，通过自我夸耀来碾压他人”的人吗？
独弦哀歌以卖名声于天下者乎：独自抚琴，喜欢唱着悲哀的歌曲，向天下卖弄名声的人吗？
汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎：只有忘掉你的神气，不要觉得自己很聪明，多么了不起；抛掉你的形体，才可以接近“道”。
而身之不能治，而何暇治天下乎：自身都不能修为；哪里有闲功夫，哪里有能力，哪里有资格去治理天下呢？
子往矣，无乏吾事：你走吧，不要妨碍我做事情；表示这个老人对子贡的说法非常不屑，道不同不相为谋。
可能老人家灌溉田地，本身当成一种修身养性的方法，而不是以此来谋生。每天挑挑水，施施肥，实在是一种生活享受；能够晒晒太阳，锻炼锻炼身体，陶冶陶冶心情；你现在把这些事儿，让机器去做了，那我来这里干嘛呢？
“天地篇”崇尚自然无为，主张无为而治；首先认为大道无所不在，天地运转源于自然；其次强调不要追求个人荣华富贵，不要拘泥于一己之私利；该篇由十几节杂记组成，来阐述其核心思想。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
网友评论