【巫山童养媳事件】为什么让我们如此愤怒？

        第一次看到到这个事件时在二月初，看到觉得震惊和难以相信，甚至怀疑是个哗众取宠的“虚假新闻”，在现代且民主的时代怎么会有如此落后的事件，被大伯卖给年长十几岁的人强制成为对方的“媳妇”，受到殴打及监禁，不到三十岁却已经育有十五岁的女儿，十岁的儿子，真是既可怕又难以置信。

      随着最近几天，许多大v及媒体的转发报道关注，才更加了解到这个事件的始末，却对受害人更加同情和心疼，对某些人的不当发声和政府的处理产生质疑，心里憋了很多话，还是决定写出来，以下三点，有点长。

一 关于重庆巫山县政府作出的回应合理合法性的质疑:

       官方从主客观方面分析不能认定大伯（马正松）涉嫌拐卖妇女儿童罪？认为其主观上不是以牟利为目的，客观上没有买卖行为。那为何收取远高于当地年均收入的4000元，然后将受害人马泮艳送往陈学生家，又要对她严加看管，怕她逃跑。 关于牟利，刑法上有定义是长期多次从事一系列获取利益的行为，其中多次理解为三次及以上，大伯把三个侄女送走时，是都收取对方大额钱财的。如果真像官方所解释，这四千元只是代养费和恋爱金，那么其姑父后来又为何去陈学生家以举报为名再次向陈学生家索要三千元？一个年仅十二岁的女孩子，像是货物一样被交付给一个原本的陌生人家，你回应我们说那只是代养，可不是买卖婚姻哦！呵呵，那不满十五岁就怀孕随后生子又作何解释？

       同样对于陈学生是否该被认定为强奸罪，由于事发太久，无法提供合法的物证人证，难以定罪，这可以理解，刑法坚持疑罪从无。但为何要在计算受害人怀孕时间与其女儿出生时间采用不同的方法？这是在正大光明的靠着法律红线游走啊。在受害人多次逃跑，报案求助无门，没有亲身参与就被不知情的办理了结婚证，就连离婚都费尽心力，官方为何不对其作出合理又合法解释，只是处分了一个当时办理结婚登记的工作人员，就想“了结”此事，其他人再关注谈论，就一概认为是在抹黑巫山县？

二  个人对于童养媳的观点:

【巫山童养媳事件】为什么让我们如此愤怒？

       作为一个还在校的大学生，事件进行到现在我内心甚至多了不少的庆幸。庆幸自己运气好，可以生在，长在城市远离了这些可怕的事情，发生在马泮艳身上的事情乍听起来实在骇人听闻，遥远的像是发生在远古不开化的社会，可又让人细思极恐。这是一件错事，错在发展严重不平衡的社会以及不开化的思想，无法去怪罪于受害的当事人成长的环境，也不能责怪娶不到媳妇的光棍，可总有一些扭曲的思想在腐蚀着人心，有人认为既然家穷养不起那就去嫁人啊，正好有个老光棍娶不到老婆无法传宗接代，嫁过去可以一举两得，“造福”社会。这是一个很奇怪的逻辑。

        学刑法里的拐卖妇女儿童罪时，老师说减少这个罪发案率最大的障碍就是:中国社会妇女的需求量太大。当时课堂一阵哄笑，大家都再质疑老师。

        可当我们每次听新闻报道说中国男女比例严重不平衡，说男人比女人多三千万，这是多么庞大的数字，按照一夫一妻制度，有这么多人客观上是无法组成家庭的。而在这个数字下，无法组成家庭的男性很大程度上就是在广大农村地区，他们由于地区的经济发展水平不高，收入较少，而受教育水平较低等原因，能够吸引异性的魅力与那些受过良好教育且经济条件不错的其他男性来比几乎没有太大的竞争力，可传统的娶妻生子观念又深入骨髓，他们需要婚姻和家庭，于是只能通过“歪门邪道”的方法，达成自己的“心愿。

         很久之前看过知乎上有个问题:如果你被拐卖到大山里，你要怎么逃出来？知友给了很多机智的答案，可现实确实残酷的，远没那么容易逃出来。新闻报道解救出来的妇女儿童只是一些小数目，如果被拐卖到大山深处或者其他落后地区，你根本就无法逃出来，不只买你的人家会看住你，就连整个村子都在监视你，他们固执地认为你就是这家的媳妇，根本不会管你愿意与否，你逃不掉的。

三 反驳网上某些对于此事件的不当言论:

        这个事件之所以引起这么大的关注，不只是案情恶劣，当事人委屈以及地方政府的不作为让人寒心，更多的还有很多人在将心比心，换位思考。假如我们运气不好，成为新闻当事人，我们该怎么办？如果是我们的亲戚朋友遭遇了这么不好的事情，我们又怎么办？是冷眼旁观，还是当那些劝当事人别“闹”这么大，孩子都生了，好好过日子呗的村民，国人崇尚“以和为贵”，大事化小、小事化了是处理纠纷不平的方法论，甚至被当成万金油，连打官司这类程序繁琐的事情也是不被赞同，他们都说“无讼”最好，又何况是要告发大伯和前夫？可为什么不能告？

        我们生在这个历史深厚的国家，也同样爱着她，从小我们就知道，她古老而又文明丰富，是世界四大文明古国唯一现存的，我们背诵三字经，讲究家庭礼仪，长幼尊卑，对长辈孝顺在前，但却不该是愚尊和愚孝，前辈们为了推翻压在人民头上的三座大山甚至付出生命，所以我们才有此时和平及平等的生活。可当发生这样的事件，长辈把晚辈卖掉给别人当媳妇，这无疑是将她推入火炉，结婚生子对于一个人的影响有多大？经历了如此悲惨的事情，难道晚辈还要陪笑甚至连反抗都是错，就应该继续孝顺？不好意思办不到对长辈的孝顺不仅源于礼仪，更是亲戚血缘观念。如果仅凭年长就可完全作主晚辈的事情，那这个社会比我们年长的人可有太多了。

      维系亲属的不只是血缘还有亲情，以贫穷为借口把自己亲侄女们送给陌生人，收取大额钱财名曰代养费？这不是一个正常亲戚该做的事情，既然你不把受害人当亲戚对待，现在又何必想起来要念及血缘之情？家穷养不起只是借口，父亲死亡，母亲失踪的姐妹仨可以申请国家低保救济，被大伯收养，她们年小可以帮忙干农活，等年龄足够大可以去打工赚钱，嫁人不是唯一出路，以童养媳这种方式逼迫嫁人才是最错的出路。

      另外昨天有某个十几万粉的女作家发文说，马泮艳应该看在孩子的份上别在“折腾”，要减少她的两个孩子所受到的影响，否则就是不懂事，要听劝。这种说法简直是荒唐！孩子们的母亲被拐卖被迫怀孕生下他们，遭遇了太多不幸和委屈，现在鼓起勇气出来维权就是自私？如果听某些人的言论，那马泮艳岂不是为了孩子们还要回到陈学生的家，继续过着不幸的生活？这样的家庭即使表面上有父有母，但孩子们看到煎熬度日的母亲和不幸的婚姻生活，真能得到正常且温馨的家庭教育吗？

      如果有一天他们长大成为有知识有见解有正常的三观的成年人，他们在得知母亲的遭遇却没有太多人伸出援手帮助，又会怎么想？他们也会觉得这是个残忍冷漠的社会吧，没有人为了他们的母亲声张正义。

     这个社会里更多的人是在关注某个明星的八卦热点，无暇顾及处于水深火热里的童养媳群体，也不会关心是否会出现更多新的受害人，因为童养媳这个可恶的地区习俗还不被太多关注，这种买卖婚姻的现象甚至还在被纵容，无法惩治，那些无法正常娶到媳妇的坏人会把毒手伸向幼小的女孩子们，他们会说很久以前啊，有个童养媳为了反抗命运挣扎，却没什么用，社会关注的人很少，国家也拿他们没办法。也许人们还会用“存在即合理”来为自己收买童养媳的愚昧和违法辩解，别人都这样做也没事，那女孩子们在这种社会下成长又会增加多少危险？

       沈从文有部小说《萧萧》，后来改编成了电影，讲的就是一个童养媳的故事，失去父母的主人公萧萧不明不白地在十二岁嫁给了不满三岁的丈夫，她长大时被人诱奸，因为生下的是儿子免了一死。结局很悲却令人深思，她的孩子才十二岁时，她又给孩子订了童养媳，做了婆婆，终于她也成为改变他人生命轨迹的恶人。沈从文的语言风格虽带有田园色彩，但阅读观看时还是无法接受这样的事情。

       可当今天社会真的发生了这样的事情时，我们难道不能为它做些什么吗，哪怕只是发声明确抵制这种可恶的事件，不让它再伤害更多人。东野圭吾说“人没办法选择自己的父母，这是没办法的事情，我们能做的就是尽力打好这副牌。”当有的人连打牌的资格都被剥夺，还被无情的伤害和冷眼旁观，你得知时又怎能忍心不理？最后送给那些为童养媳事件缺乏良知的辩解一段话。

【巫山童养媳事件】为什么让我们如此愤怒？

无论怎样我还是相信公道自在善良的人心。

                                       2017/3/2   zy