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哲学书籍，我向来是不喜欢的，也是不敢轻易触碰的，因为一不小心会让自己深陷其中，不但伤害脑力，而且徒增悲哀。
但是，这一次没有经受住罗胖子的反复忽悠，还是忍不住看了王东岳先生写的哲学随笔《知鱼之乐》。
看完，果然开脑洞了，果然后悔了。而先生在序中所言，‘’本书仅供精神贵族享用‘’。也再一次，证明自己从物质到精神都是一枚，地地道道的屌丝。但是，也正如文中所言，人类都是自然界最悲哀的物种，走向灭亡的物种，我又何必过分的在乎这些呢？于是，我还是忍不住抒发自己的感想，权当一个屌丝的妄言。
《知鱼之乐》是继王东岳先生的一本天书，《物演通论》之后所写。本意是想换一个口吻，用一种比较轻松的方式阐释其主要的哲学思想。
全书共用三十篇文章，分别从自然趋弱、弱归人性，精神趋知、知归茫然，社会趋繁、繁归动摇三个层面进行了阐释，企图建立从物质、到精神，再到社会统一的天演规律。而这一规律的核心要义就四个字：递弱代偿。他认为，愈原始与愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度越低，并且存在度呈现一个递减趋势。而随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应的增加和发展自己续存的能力和结构属性。
先来说说自然趋弱，弱归人性。开篇就谈神学、哲学、科学三者之间的区别和联系。我理解可以概括成一句话，所谓哲学，就是用科学的研究方法，解决神学的研究目标。基于此，作者眼中，自然是一系演化的。从奇点到基本粒子、从原子到分子、从单细胞到多细胞、从花鸟鱼虫到人，宇宙中的各类物态可谓一系演化，逐渐递弱，直到人类。如此，作为人类要看到自身在宇宙演化中的位置，在以最高级物种而沾沾自喜的时候，冷静的认清我们实质上是最脆弱的物种，是对外界依赖性最大的物种，最终走向毁灭的物种。有了这一认识，便不会有那么多狂妄之徒动辄挑战大自然，动辄挑衅其他其它国家，动辄以全球老大自居。有了这一认识，也可以平和自身的心理基线，使之保持在无聊的态势上，不因微小的影响而大喜大悲，进而为更大的挑战做好准备。
再来看看，精神趋知，知归茫然。先生认为，不仅自然一系演化，精神同样一系演化。从感应到感性，从知性到理性，感应的弱化和分化最终带来了精神百态。于是，在这样的视角下，我们高大上的追求一下子拍到了地上，变成了仅仅是为了维护那个最弱化的存在，而不得已的物性绽放而已。何为真，本为剔除主观之后的纯客观成分，又因剔除这一过程本身是主观的而不可求真。何为善，乃是分化、残化，而要重新苟合不得不为之的结果。何为美，乃是维系失而不离、感而无应之间的粘合剂。一言以蔽之，拨开真善美的神圣外衣，留下的是赤裸裸的生存需要。如是，我们便不会被眼前一些貌似美丽的承诺所蒙蔽，便不会那么轻易的上当受骗。至于浩瀚的精神世界，我们知道的实在是太少太少，在最终一无所知的路上，不断求知、不断前行。
最后谈谈社会趋繁，繁归动摇。不仅仅自然与精神一系演化，社会也同样一系演化，粒子残化、结成原子，分子残化、结成细胞，生命残化、结成社会。而人类本身就是生物进化的自然产物，那么人类社会同样是天演道路的必然结果。如人人都渴求的自由，其源头并非是因为后天的精神领域，实际上是客观世界发展的轨迹，人类越来越弱，对外借他物的依耐程度越来越高，越高就越需要求取，求取不得就越需要更加广泛的求取，于是便需要更大的空间，产生对自由的无限欲求。知道这一点，也许能让我们在社会的高速发展中保持一点警醒，毕竟愈加动摇才是社会发展的趋势。也许能让我们在复杂多样的社会矛盾中把问题归结得简单一点，回归到人类、种群、个人的生存利益上来。也许能让我们的生活更加实际一点，既然天道所归，我们就少一些攀比，少一些周旋。
哲学书籍，我向来是不喜欢的，也是不敢轻易触碰的，但是既然碰了，就该好好看看。一家之言也好，万家齐言也罢，终究需要自己甄别，又何必计较一言一语、一时一地。如此看来，我也未必后悔，如果你也喜欢看书，那么不妨推荐你看看，也许有意外的收获与惊喜。
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