佛教律学入门 (34)
虚云法师著
忏悔有事忏理忏：事相忏悔，就是对佛菩萨像前，三业虔诚，身业礼拜，口业念诵：“往今所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔！”天天这样忏悔，自然清净；如衣垢污，浣之清洁，涅槃经云：“本所受戒，设有所犯，即应忏悔，悔已清净。”若理忏悔，就是端身正坐，心中观想，普贤观经说：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除！”放生仪说：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”这叫做理忏悔。
最后个人过去所造杀盗淫等业，面向十方诸佛菩萨缘觉声闻，及现代高僧大德忏悔，使我永无业障能遮止，以此功德，令一切有情同成佛道，这是吾人写这文的愿望哩！
华严经偈说：
“戒为无上菩提本，应当具足持净戒；
若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。”
(完)
戒如大地 ⒁
九．持戒的外在和内在的升华是什么
1 ．持戒的外在升华是什么？
行者由于持戒增加了心之清净，渴仰于具足戒之守持，是外在之升华。这样的行者当前往缅甸等具足戒之地区，归敬僧团，依比丘犍度规定离家出家，接受剃度，亲近和尚（亲教师）五年，受持终生二百二十七项比丘戒，三衣一钵、日中一食、少欲知足而修梵行，成为佛陀直系之后人、圣僧伽之一员，毕生追寻究竟涅槃之果证。
（根据南传佛教戒律编撰）
破戒之罪 ⑧
十六、破戒的人，好像破船，不能乘风破浪向前进。
十七、破戒的人，好像被吐出来的食物，令人无法将它再吞进口里。
十八、破戒的人，能够挤在好人群中，仿佛劣马处在良驹群里。
十九、破戒的人，不同于善心者，犹如驴处在牛群里。
二十、破戒的人，置身在一群热心精进者之间，犹如身体差劲的孩子，挤在一群健康的孩子中间。（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译）
五戒与现代心理健康 ②
佛灭度后，以戒为师。戒律是佛的法身，戒律住世，等于佛住世。持戒如暗遇明，可消除愚痴、无明；持戒又好比贫人得宝，能增长善根福德。
在浩如烟海的佛经中，记载了很多佛陀告诫弟子以戒为师的谆谆教导。在佛陀49年的教化生涯中，非常强调戒律的重要作用，对弟子常常是耳提面命。
（二）戒律主旨及根本五戒
一般人一听到佛教的戒律，往往很难理解。他们想当然地认为人应该顺其自然，痛快淋漓地尽情享受才对。为什么还要受戒？受戒那不是自找麻烦吗？这事不能做，那事也行不得，好好的一个人，为什么要受束缚？俗话说：“钢刀虽利，不斩无罪之人。”国家的法律，对于守法的公民，根本是不起作用的。为了警策大家、保护大家，不要闯红灯，不因一念之差而造成千古之恨，所以要有法律。佛教之所以有戒律，也是如此。
其实佛教戒律的制定，不是佛陀对于弟子们的一种束缚，而是佛子的解脱之道，也是佛教的防腐剂和保鲜剂。佛教只要戒律存在，就能正法常住。佛弟子只要严持戒律，佛教就能兴盛。而众生只要持戒，就自然国泰民安、富足祥和，普现清净国土。这才是佛陀制定戒律的根本精神。（摘自《佛教导航网》）
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