“尔时世尊！舒兜罗绵网相光手，开五轮指。诲勅阿难及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言，一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果？”
"一切众生、不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”见性不动，不动是主人，动摇就是客人。客尘是打比方，妄心就是客尘。客是客人、尘是尘境。客尘迷住了我们的真心，那我们就修不成菩提道、也证不成阿罗汉了。遇事的时候，对境生心，烦恼就来了，这都是客尘烦恼所误。“汝等当时，因何开悟？今成圣果。“你们几个人，当时是怎么样开悟的?怎么样修成功的?佛是让他们用自己证成圣果的经过，来解阿难及四众之迷。
“时㤭陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名。因语客尘二字成果。”“因悟客尘二字成果。”陈那是在客尘二字上悟出了道理成正果的。这是什么道理呢?我们的身体生灭不停，像客人一样客人就不能常住，头出头没，来来去去；也像灰尘一样，灰尘飘动不息，摇摆不停。是比喻我们的肉身和客人、尘土一样，来来去去不能常住。有客就有主，有尘就有空。我们今天在座的大家都是客人，待一会儿都要走了，而老魏是主人（这是打比方，因在老魏家讲经，故说老魏是主人，来参加法会的都是客人），他不走。主人常住，客人不能常住。肉身就是客人哪。我们不看色身，要看见里面的主人。主人是什么?主人就是我们的‘见’性。
第一番显见，‘见’性不是眼睛，‘见’性就是我们的主人。而我们错就错在只认客人、不认主人。这色身是幻身、是客人，它一刻也不停地变化。细胞的新陈代谢，一秒钟也没有停止过。大概一个月吧，全身的血液就都换了一遍，不是原来的了。但是我们只认这变迁不息的尘境，不认佛性空寂体。客对主、尘对空，陈那就在这两个字上悟了。“见”性是不生不灭的。要识得“见”性，不要光看到法尘的浮动。大家都执著这个家庭，为妻子、儿子、金银财宝烦劳一生，捞，捞，捞！到最后一样东西也带子、儿子、金银财宝烦劳一生，捞，捞，捞！到最后一样东西也带不走，赤裸裸来，赤裸裸去。去的时候还不是完全赤裸裸，还要带一样东西，什么东西?“业”！业要带去，造的业还要跟你一道走。陈那他就聪明，佛对他讲过之后，他悟到了这个主人。他见到“见”性是恒常的。他见到本体是真空，不是昏糟槽的尘境相。
其实陈那的悟，只是悟了个小乘的涅槃。为什么是小乘的涅槃呢?他晓得了“见”性是常境，像虚空一样。六尘呢?就是色、声、香、味、触、法，像客人一样。舍客尘而得主空，自己本性得到了，已经得到了这么个小乘果。再进一步，这变动不息、来去不停、分段生死的客尘，当体就是如来藏妙真如性！如来藏不生不灭。不生，不是死死的不生，生生不息就是不生。因其不生，故也不灭。认得这个，即无生法忍。心不住境、尽起妙用，这就了了变异生死。大乘、小乘就差这么一点点。
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