读书||阎连科小说17

读书||阎连科小说17

阎连科到了50岁之后，完全没有了约束，只存在有没有能力去写的问题。当他忽然意识到，选择那些不允许写的东西，要放弃一切可能，包括出版的可能性。所以当他写《四书》的时候，清楚地认识到，完全为自己写作的时候，想写什么就写什么，最重要的是是否有能力去写。阎连科宣称做一次“写作的叛徒”，“不为出版而胡写”，他最终完成了长篇小说《四书》。这本书遭到了国内十余家出版社的拒绝，最后只印制几百本“亲友赠阅版”。

阎连科的长篇小说《四书》的创作背景是1958年的“大跃进”和随之而来的大饥荒，地点是黄河边上的一个劳改农场。在这里劳改的“罪人”，原本都是学术文化界的“精英”。小说中罪人改造的地方，叫“育新区”，具体在小说中出现的，则是育新区的第九十九区。《四书》在内容上由作者虚构的四部著作摘抄而成，四部著作因内容的不同而采取不同的文体：《天的孩子》采取的是圣经体，《故道》以独白体展开，《罪人录》使用的是政治报告体，而《新西绪弗神话》则是神话叙事体。

《四书》描述了一九五八年的“大跃进”和随之而来的大饥荒时，黄河边上的一个劳改农场里，五湖四海的知识分子云集于黄河南岸育新区，接受劳动改造和灵魂育新，重新锻造精神和肉体的故事。以知识分子的良知直面了20世纪50年代末至20世纪60年代初中国那段被遮蔽的血淋淋的历史，以及人们面对创伤所进行的无望救赎，见证了荒诞的历史。小说保持了惯有的寓言性和疼痛的绝望感，探索人类历史、生死和人性等重大命题，深入至文化心理的反思、渗透到人性层面进行探析

小说中的人物都没有名字，只是按他们之前的工作获得称呼：作家、学者、音乐、宗教和实验等。五湖四海的知识分子云集于黄河南岸育新区，接受劳动改造和灵魂育新，重新锻造精神和肉体。而管理这些“罪人”的是“天的孩子”。上帝被赋予绝对的创世权力，小孩同样被赋予了绝对权力管理育新区，训诫、改造这些知识分子。孩子开始的立戒就具有了不容置疑的主宰地位，并钳制着人们的思想和行动。

宗教原先是一位虔诚的基督徒，信奉耶稣和圣母玛利亚，然而在改造生活中，却彻彻底底地沉沦为了一个奴隶式的人物。为了多得一些小红花，他用圣母的画像与孩子做交换；为了得到孩子的奖励，他在寒冬里徒手掏粪；为了度过饥荒，他把圣母像放在地上踩，用脚尖拧碎圣母的眼，只为换来一把黄豌豆。尽管如此，宗教还是没能逃脱悲剧的宿命，在一个寒冬的夜晚，活活被冻死在了床上。基督徒为了活命，抛弃了自己的信仰，到头来却落得一个死无全尸的下场。

音乐是共和国培养的第一代音乐家，一个智慧与美丽并存的女人。她与学者私会，犯下育新区的大忌，通奸败露后，音乐抛弃了之前所有的骄傲和自尊，利用自己美好的身体作为取悦权贵的资本，在育新区活下去。大饥荒里，当其他人饿得路都走不稳时，只有音乐的脸是红润的，当其他人饿得已经几个月没有心思刷牙洗脸时，只有音乐的秀发是梳理整齐的，身上还能飘出雪花膏味。可是最后，音乐依然没能逃脱悲剧宿命的安排，最后屈辱在男人的身下，活活被一口黄豆噎死。

作家内心始终都燃烧着一股反叛的火焰，他甘当孩子监视育新罪人的耳目，记录育新区罪人的一言一行，在为上边写《罪人录》，换取信任和好处的同时，也为自己凭着良心写的小说《故道》积累素材。作家始终想要逃离育新区，甚至不惜用自己的血肉去孕育比小腿还粗的麦秆、比玉米粒还大的穗，只为能光明正大地离开育新区。可当作家用自己的血肉灌溉的麦穗真的长到了符合标准的时候，却被人偷走了，他用鲜血铸就的自由梦就这样破灭。

学者对虚幻的奖励不屑一顾，在所有人都被红花奖励制度冲昏头脑、不择手段地积攒红花之时，他始终保持着清醒的头脑，仿佛是看透了这个世道的圣者。不为权力、名誉、奖励、自由所困，只想用一颗宁静的心灵去坚守知识分子的精神，不让它在人性堕落的过程中陨落消失。当看到九十九区所有的读书人也包括自己，通过用红沙麻袋滥竽充数、冒充粮食、虚报亩产来获得上面的表彰时，学者打了自己一耳光，骂道“这也叫读书人！”在那混乱的世道中，只有保持清醒的人才会有这样的悔恨和懊恼。

孩子他无名无姓，不知从何而来，仅仅知道他是一个孩子，拥有着九十九区的最高统治权。孩子善良聪明，甚至还有一点点天真。在与罪人们出现冲突时，他总是拿自己的性命以死相逼，孩子视死如归是发自内心的，他不怕死，只要能死得光荣，死得值得，所以孩子是善良的。孩子开创的小红花制度显示出了他卓越的领导才能，也让整个九十九区走上了自我管理的轨道，人性中的攀比、嫉妒、潜能都被最大化地激发，当然也包括人的恶魔性。另外，天真是孩童的本性，作为最高统治者的孩子也不例外，在其他区对亩产数字大放卫星之时，孩子睁着大眼睛问人家真的可以种出那么多吗？在九十八区为了激发大家炼钢的决心，在舞台上枪毙一个逃跑的教授时，孩子还天真地想“演得真好哦，枪毙人就和真的一样”。

最后，当孩子带着学者给的血麦穗和书稿终于到了北京时，作为救赎者的身份才凸显出来。他把从北京带回来的铁五角星通行证和口粮分发给饱受饥荒煎熬的罪人们，让他们自己去寻找出路，而孩子则把自己钉死在了布满红花的十字架上，安详温暖地死去，用自己的生命为这个荒诞时代进行祭奠与救赎。我们不知道孩子在北京遇到了什么，看到了什么，可这趟圆梦之旅，却让孩子选择走上视死如归的道路，终于实现了他最初的诺言，让别人自由地走，而自己死去。