何为外婚？就是本氏族的男子与外边其他氏族的女子通婚，不与本氏族的女子通婚。

换句话说，直系血亲禁止通婚，这应该是人类的第一号禁令。

在原始时代可不是某个部落实施这个禁令，而是所有部落大家没有商量，不约而同地都实施了这个禁令。这应该算是"天字第一号"禁令了。

所以近代的学者对外婚制的起源抱有浓厚的兴趣，展开了一番又一番大论战。

外婚制的起源

我们从《古代社会》的作者、人类学家摩尔根的观点说起。

外婚制因何起源，摩尔根说：

非血缘婚姻可造就身心强健、活跃的种族，外婚制是自然选择的一个例证。

恩格斯在他的《家庭私有制和国家起源》中，几乎是逐字逐句地抄录了摩尔根的这句话。

但这个认识有个毛病，其实没有找出走向外婚制的直接原因，说“身心健康”，那身心健康是结果还是原因呢？我看怎么像是结果呢？

假设曾经有内婚制，有外婚制，由内婚制向外婚制过渡，那么外婚制能使种族成员的身体更健康，但那是结果呀。

我们讨论的是为什么会从内婚制向外婚制过渡，这个说法有点儿把结果看成原因了，在方法论上这叫“循环论证”，没有对问题做出真正的回答，只是大而化之地套用了一下“自然选择”。

达尔文不是这么论证问题的。达尔文讨论雄孔雀的尾巴为什么这么长，那是具体地说出因为雌孔雀喜欢这样修长绚丽的尾巴，所以长尾巴的雄孔雀有了更多的交配权，因而后代继承它父辈长尾巴的这种品性。

说得简明透彻，一针见血。

如果按照达尔文的这个逻辑的话，那么摩尔根、恩格斯对外婚制起源的说法，就应该说：

我们部落的男子为什么要与外部落的女子通婚？外部落的女子为什么愿意与我们部落的男子通婚？因为他们双方都认识到，这样的通婚会使后代身体健康。

您觉得这说法成立吗？在远古时代的青年男女都能认识到这样深远的一个后果，不可思议啊！

所以我觉得他们二位的认识没有对这个问题作出真正的解答，倒是后来另外两位人类学家的解答更靠谱。

一个是韦斯特马克，他说：外婚制的起源是性倾向。

性倾向怎么讲？

人类有这样一种倾向，觉得远处的异性对自己更有吸引力，而在一个屋檐底下一起长大的少年男女，在性问题上彼此没有兴趣，用现在时髦的话说就是“审美疲劳”。

因为有这样的性倾向，所以导致外婚制的产生。

如果不是这样，如果从心里觉得还是身边的异性我更喜欢，那你的性倾向是这样的，那要在身边寻找的话，也更方便啊。怎么可能会舍近求远呢？

如果你觉得近处的更可爱，如果这是本能，那我们说本能是不可能消除的。不是曾经有过打压同性恋的运动吗？最后无果而终，为什么呢？同性恋是一种近乎本能的东西，所以是抹杀不掉的。

韦斯特马克提出外婚制产生的原因是性倾向，性倾向是个本能，就是远处的更可爱。

韦斯特马克的解释更像达尔文式的解释。这不是偶然的，不是撞上的，韦斯特马克真的是那个时代的社会科学家中最熟悉、最理解达尔文进化论的人。

我们再说第二位人类学家提出的第二种观点，马林诺夫斯基提出：外婚制起源于团体秩序的维护。

团体中不能乱伦，近亲不能通婚，因为如若这样，那将瓦解团体内部的角色分工，将瓦解团体的秩序。什么东西对团体内部秩序的杀伤力最大？乱性。

这两个解释，这两种理论合在一起，完成了对外婚制原因的探讨。

有人对韦斯特马克理论提出挑战，说你用"性倾向"来解释，既然有这样的性倾向，人类从本能上就觉得远处的异性比近处的对自己更有吸引力，那么何苦还要制定出严酷的法令来惩治近亲通婚呢？没这个必要了吧？

这说法似乎雄辩，但是其实你仔细想想，不对。为什么这么说呢？

我问你，你有杀人倾向吗？你说开什么玩笑？我说那你再想想你周边的亲朋有没有哪个人有杀人倾向？我替您回答吧，没有！我活这么长时间了，我还没见到我周边有一个亲朋有杀人倾向呢。

我想你也差不多，也就是说，我们人类中的绝大多数是没有杀人倾向的。

换句话说，我们绝大多数人的倾向是不杀人。

既然如此，那么人类为什么要制定出严酷的法律来惩治杀人呢？这不是跟刚才那个挑战的言论是一个道理吗？

我来解释为什么要制定，是因为杀人的概率虽然非常小，虽然只有极少数的人可能有这种倾向，但是这样的行为如果发生了，将对我们的生存共同体的破坏杀伤太大了。

所以概率虽然非常小，但是我们必须制定出严酷的法律来抑制，把它杜绝在萌芽状态。

外婚制是同一个道理。虽然韦斯特马克提出性倾向是远处的更好，但是对近处的，对近亲，对直系亲属之间的通婚还是要严酷地杜绝。又结合到马林诺夫斯基的理论，不能让它破坏了团体的秩序。

由这个挑战引起的争论，我们进而推论说：法律其实是符合人性的。

法律只是表面上看起来好像和我们的本能相抵触的，其实如果有法律真的和你的本能相抵触的话，那样的法律其实是没有持久生命力的，只能是昙花一现的东西。

外婚制的意义

接下来，我们讨论本讲的第二个方面，就是外婚制的意义。

我们说动物的“互助与利他”统统都是局限于其家庭、其血亲的，而人类不然。

人类的外婚制造就了第一种血亲之外的关系，这个关系叫做“姻亲”。姻亲极大地拓展了人类的关系的世界。

每个人，每个家庭都有了姻亲的关系网，那谁的姻亲的关系网更宽？最有权力的人，皇室。

公主下嫁吐蕃，为什么？为了和亲，彼此成了亲戚，那还要动刀兵吗？大可不必了。本国的王子也要娶外面的公主，都是这样一个目的，用姻亲来建立关系网。

老子说一生二，二生三，三生万物。人类的第一个关系，毫无疑问，“血亲”。那么产生的第二个关系太不简单了——姻亲。

有了血亲，向外迈出了一步，有了姻亲，那再产生其他关系：邻里关系、地缘关系、朋友关系。以后关系的扩展一发不止，最后导致了人类的广泛的关系，这是一件不得了的事情。

在人类的社会生活当中，还有什么比关系更重要？身为一个中国人，我们对此理解更深了吧？而你要知道，从狭窄的血亲那儿，走出血亲圈子的第一步是姻亲。

姻亲是靠的什么？靠的是外婚制。

我们接下来说外婚制的第二层意义：基因的大交换，基因的远距离的交换。

初始的动机，没有这么博大高尚，是不要破坏了本氏族内部的秩序。但结果导致了一个本氏族、本部落与外氏族、外部落的一个基因的交换，像汉家公主下嫁吐蕃，那就是超远距离的基因交换了。

这样的一种基因交换，最终造就了一个奇迹，造就了一个什么奇迹？就是人类在其二三百万年进化的历程当中，没有分裂成亚种。

要知道我们这个物种在这样漫长的时间中，我们的膨胀是不得了的事情。到了今天，我们的物种是70亿人口，在大型动物当中，这是一个超大的群体，这是巨无霸。

这么长的时间膨胀成这么大的一个物种，而没有分裂成亚种，没有像熊一样，因为适应不同的地带，最后是棕熊、黑熊、白熊等等，我们没有，我们仍然保持为一个物种。

固然，外婚制还要仰仗着人类的其他能力：人类的交通能力、人类的行动能力。你躲得老远，想偏安一隅，想在那儿与我们不相往来，不成，我们要找你。

用良性的说法，我们要找你做生意。当然历史上有很多恶性的东西，我们还看上您的财富了，还要打你，于是展开了战争。这也是能力的体现，谁也躲不开其他人。

然后通过这个良性的生意，通过良性的通婚，以至于通过战争等等，他们最后推动了一个事物，推动了不同种族，不同民族的基因的交换，而其支点是“外婚制”。

伟大的外婚制导致300万年来，我们这个庞大的物种仍然保持为一个物种，而"性倾向"也依然存在，也就是说黑人、白人、黄种人，我们在审美上相互丝毫不厌恶，可以通婚。

物种的定义是什么？物种的定义就是通婚不了，互相在性问题上没有兴趣，那就是隔离为亚种了。伟大的外婚制帮助人类抱团儿，帮助人类保持为一个物种。

这是今天要讲的内容，下一讲的题目是：同性恋的基因何以能保存下来。

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