山乾斋：《易经》姤卦之我所见

易经在中国的文化中占有极其重要的地位！被后世称为大道之源，群经之首！流传几千年，在各行各业都有着深渊的影响和指导意义。不管是儒释道，还是经史哲，都在借鉴其非凡的前瞻性和现实性！

山乾斋：《易经》姤卦之我所见

《易经》原文中第四十四卦，天风姤卦，今天阅读其原文时，无意中翻到该卦。世事皆讲究缘分和因果，既然看到也说明有此定数，那就顺其自然，合的其乐。

这卦卦辞开篇立意：女壮，勿用取女。普遍的认识是讲女不贞。也可以根据不同环境和意境，表达更多的含义。今天我想谈的不是卦的境界，这个太高，没办法说的全，怎么说都只是其中的一部分。

我想谈的是初爻和二爻的顺序问题。在目前已经看到的书籍中，都是这样的结构：

初六

系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

九二

包有鱼，无咎，不利宾。

单纯的看原文，也没啥问题。凡事，我喜欢问个为什么？

古人在撰写这些爻辞时，也会有章可循，不会凭空而出。这样一部鸿篇巨制，传世如此之久，定然可知古人的用心与心血。

初六爻中，金柅，豕等物都从哪里体现出来？

九二爻中，包，鱼又是从哪里来的？

这些问题，如果不去弄明白，对于理解易经本身就是一个障碍。知其然，还要知其所以然。

我们常用的八卦，天干，地支是目前我们类比象万物的一个手段和方法，自然，我也不能脱俗，也要采用这样的方法和工具。易经的结构与我们传统的六爻纳甲是非常符合的，顺其然，我也这么干。

初爻：辛丑

九二：辛亥

按照这样的思路，要找到初爻中的金柅，豕，就必然要在辛丑上下功夫。现实是，我费了老大劲，也找不到这个象在哪？同样的，九二中的包，鱼，我也找不到象在何处？

如果将初爻和二爻的爻辞对调一下，问题就出现峰回路转之效果，也就迎刃而解了！

调换成以下结构：

初六

包有鱼，无咎，不利宾。

九二

系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

初六  辛丑，丑是父母爻，可为包之象，丑与子合，子为鱼，辛丑对应的是壬午，宾客必然是外来之人，那么壬午就是宾客。子午冲克，这样也就体现了不利宾之象。

九二  辛亥，亥就是猪，也就是豕，两者天然一致。亥同时也是子孙爻，也是家畜的含义。辛亥纳音是钗钏金，在巽宫，巽为木，综合一下，就是金柅之象。系是一个动作，巽的万物类像中，就有系栓物之含义。这样就能把爻辞的物象准确的表达出来。

辛亥在六爻中，有家的含义。子孙爻有喜好逍遥快活之意。钗钏金是首饰，一般都是女人所佩戴之物，这样就能隐喻女人，妻子。这样综合一下，就出现一个画面：一个有家庭的女人，喜好逍遥快活。用现在的话说，就是红杏出墙之象！

与谁呢？辛丑爻辞提到了宾客，说明必然与宾客有关系。既然是宾客，一定是外来之人，那只能是壬午，壬申，壬戌中的一位或几位。亥与午有暗合的关系，同时壬午是官鬼爻，代表男人，这就说明了，壬午就是那个男人！也应了那句话——引狼入室！

原文中特别提到是羸豕孚，用现在的话说，就是一只没有信用的猪，同时亥是子孙爻，也说明经不住诱惑，放弃了曾经的誓言。

解说到到这里，基本已经把我的观点，依据，事物，都一一呈现出来。解释易经，本来就是仁者见仁智者见智之事，我的观点也只是一家之言。发表出来，谈谈我的看法，也是在多角度的丰富易经。