此章为“真情与兴会”
摘：“质性自然，非矫厉所得”渊明出语必真也。
悟：前段时间又读叶嘉莹《说陶渊明饮酒及拟古诗》。苏轼说陶渊明是“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高”，必须是真诚之人，才能如此坦荡。真实面对自己的生活，家里穷，孩子多，正好彭泽离家不远，就顺其自然出来为官。不合适，那就辞去，也不觉得自己清高。叶言：“中国真正伟大的诗人，他们是用自己的全部生命去写诗，用自己的整个一生去实践他的诗。”我想，这是陶渊明诗歌真诚的原因，所作之诗即所为之人，文品即人品。从这一点看，真诚之人内心同样坚定而坚强，无需通过矫饰虚张声势，内荏者易自欺。
摘：沈三白记其妻陈芸之病：……自此相安度岁，至元宵，仅隔两荀，而芸渐能起步。是夜观龙灯于打麦场中，神情态度，渐可复元。余乃心安……
李笠翁记乔姬：渠自抱疴至终，无一诞妄之词，诀语亦无微不悉。死时面目，较生前觉好。含敛之物,悉经手检目视，倩人盥栉毕，乃终……
悟：傅评李文“乃无动人之实”，沈文“有感人之致也”。同是对病妾为文，为什么傅对二者评价如此不同？比较二者文字之不同，沈中有情感，情感体现在沈在记叙描摹的过程之中，读者能感受到情感的流动，虚词贯注，“仅”，“而”，“渐”，“乃”，皆可见内心起伏。而李文，过于客观冷静，“若越人视秦人之肥瘠者然”。韩愈《祭十二郎文》为何被称为第一祭文，乃真情也，此文情感在言语上的体现也由虚词完成。
摘：人之内发者曰情，外触者曰感，应感而生，是曰兴会。
悟：想起讲过“忽闻陌头杨柳色”，“忽闻歌古调”，这大概就是兴会。所谓兴会，实则内心所蓄积者久矣，因而内心敏感脆弱，故外物一触即发。由此可以想到，能兴会，必心中有真情。
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