①日新之谓盛德：天人同构
华夏美学有“天人同构”的运动世界观，人的情感与自然现象的变化相互感通，实现天人感应。自然的变化会影响人的情感，这也影响到了美学，古人崇尚阳刚之美，就是因为它可以将人的心理引向直接的昂扬振奋、正面的乐观进取。这是统治者所希望看到的，人与自然相互对立却又一致。
②逍遥游：审美的人生态度
儒家与道家并不是完全排斥的，它们有相反的一面，也有互补的一面。儒家追求自然的人化，人和；道家向往的是人的自然化，天和。道家思想对古人生活有一定的影响，但其影响力不如儒家，但道家在审美方面帮助儒家建构起对自然、人生的审美态度，对于华夏美学的完善做出了重要贡献。
③天地有大美而不言：审美对象的扩展
“逍遥游”式的审美态度扩展了华夏美学的审美对象，追求“无限的美”、“大美”，把丑也引入美的领域。道家美学中自然欣赏的哲学突破又补充了儒家美学，但儒家美学仍然是主导，它把自然看作是人世的一部分，而不是脱离人世，道从属于儒和基本同化在儒之中了。所以中国古代少有真正的隐士，士大夫既入世又欣赏自然，就是儒道互补的体现。
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本文标题：《华夏美学》读书笔记(三)
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