历史文化学院 吕嘉诚 20级历史学三班
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本次想从《霸王别姬》电影中发掘人物与时代的关系，以此探寻不同时代变迁过程中，人物命运的沉沦与变化。
《霸王别姬》的主题表达在于两方面：一方面是历史时代进程中，人物命运沉沦变化的悲哀；二是人物意识形态的抗争以及人性的思考。首先，历史时代不断变化，所有人都被裹挟其中，必然会受到时代的约束和限制，不可能超越历史的发展。程蝶衣和段小楼在民国时期成名，却在之后变化莫测的时代风云下（抗日战争、解放战争、文化大革命）下逐渐跌落神坛、成为乱世浮萍，无所依靠。而电影巧妙借用了程蝶衣和段小楼跌宕起伏的命运，来映射国粹之一即京剧的命运，京剧在不同时代得到了不同的对待，有崇尚也有批斗，更让人对我国传统文化的历史命运产生了深深地思考。其次，影片聚焦于人物意识形态的抗争和对人性善恶的思考，以段小楼这个角色最具有代表性。段小楼在小时还是“小石头”的时候，为了让小豆子训练轻松，他偷取砖头；心疼小豆子受苦，帮助小豆子逃跑......体现了他仗义、善良与正直的品格，但是在他们师傅眼中是忤逆行为，每次都会受到来自师傅的严厉惩罚。而这些对于孩童还未成型的人生信条和价值理念产生了有害的影响。时间慢慢来到了文化大革命时期，程蝶衣和段小楼受到红卫兵的批斗和质问，段小楼却失去了曾经仗义和善良的品格。他为了保全自己，否认了自己是霸王，与怀有自己骨肉的妻子菊仙划清界限，揭发了程蝶衣曾为日本人唱戏，不仅背叛了曾痴迷热爱的京剧，更背叛了爱他的妻子和兄弟。善恶何以抉择？影片以深刻的历史长河为线索，告诉了我们善与恶的抉择是长期而形成一种价值观念，没有一时的善也没有一时的恶，影响我们善恶抉择的是我们过去所经历的一切，而这种影响也是潜移默化，不被察觉的。正如豆瓣评论中所说的一样，“当我们生命受到威胁的时候，为善而死还是由恶而活？给出答案的并不是我们自己，而是我们的过去”。《霸王别姬》这部电影的成功之处，不仅在于布局的宏伟和制作的精细，更在于它用细腻而又深刻的笔触绘制了一页历史洪流中的斑斓画卷，我们为它所蕴含的人物受时代束缚的悲剧之美而触动；为其所呈现的命运、情感纠葛而感慨；为它所揭露的人性善恶而自省……当这些精神食粮化为能量流进我们的血肉之中，我们将拥有更大的勇气和力量去审视我们的过去，去把握我们的当下，去面对我们的未来。
电影以京剧的历史发展为主线，对程蝶衣人物性格和成长展开塑造。
最初，程蝶衣在学习《思凡》中把“我本是女娇娥，又不是男儿郎”读成“我本是男儿郎，又不是女娇娥”， 表现此时程蝶衣仍处于现在，而人戏不分的状态。但是经过小癞子自杀、师傅因他读错而责打他等一系列事情之后，程蝶衣在对来访的经理开始唱“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，表现程蝶衣内心心态的变化，此时的他已经认清现实，并为后来他真正与京剧融为一体做铺垫。其次，程蝶衣与段小楼合唱《霸王别姬》后一曲二红，但在戏后要程蝶衣一人去“谢赏”而猥亵了他，表现出了此时程蝶衣男儿郎与女娇娥身份合为一体，进一步融入了戏剧的角色之中。但陈凯歌塑造下的程蝶衣有坚毅的性格特征，正如斯玛特说过：“陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔，即使他的努力不能成功，但心中却总有一种反抗。”当他发现还在襁褓中的小四时，不顾师傅的反对，固执地收养了小四，而对于小四正是他内心的反抗和希望，他将对命运宿命的反抗寄予在了他的身上。
“虞兮虞兮奈若何”却也注定了他悲剧的结局。陈凯歌在剧中反复出现“虞兮虞兮奈若何”的台词，不仅承载着戏内虞姬为楚霸王殉死的悲壮，也蕴含了戏曲之外程蝶衣为戏而狂的悲剧。在长时间的相处中，程蝶衣对师兄段小楼产生了不一样的情感。“说的是一辈子！差一年，一个月，一天，一个时辰，都不算一辈子”更能体现出程蝶衣对戏曲的执着以及对段小楼超出亲人的爱意，也暗示了程蝶衣将自己融入戏剧为一体的形象。只可惜，段小楼并不是“真霸王”，他与妓女出身的菊仙结婚，置程蝶衣于不顾，而只是以“师弟啊，你真是不成魔不成活啊”。对于段小楼来说，唱戏只不过是讨生活的行当，而程蝶衣却做到戏如人生、人生如戏。
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