1．《满江红·快上西楼》
中秋寄远
快上西楼，怕天放浮云遮月。但唤取玉纤横管，一声吹裂。谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥孤令有愁无？应华发。
云液满，琼杯滑。长袖舞，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。但愿长圆如此夜，人情未必看承别。把从前离恨总成欢，归时说。
——邓广铭《稼轩词编年笺注》：上海古籍出版社，第14页
作者担心浮云把圆月遮住，连忙走上西楼。一个「快」字，生动表现了作者的急迫心情。作者难道担心的是不能赏月？不过是为了「望月怀人」而已！
但唤取美人吹笛，穿云裂石，音声激越。在月光的照耀下，整个世界清冷凉爽。我最喜欢中秋时的圆月，因为它刚被天上的匠人修磨好，洁白圆润。突然想问广寒宫中的嫦娥仙子可曾有一丝后悔？孤零零一个人幽居深宫，发愁吗？头发应该愁白了吧？
此「嫦娥」正是作者所思念的美人，料想美人也因为思念自己而头白。
美酒斟满，玉杯晶莹滑腻。美女翩翩起舞，歌声呜咽。感叹人生不如意事，十之八九。正如月亮一样，阴晴圆缺。希望月亮永远如此夜般圆满无缺，我们也能早日团圆，人世间未必总是离别，无须特别看待。等到我们相聚了，从前的离情别恨，都是我们欢聚时的谈资，在西窗下把手细细道来。
2．《满江红·美景良辰》
中秋
美景良辰，算只是可人风月。况素节扬辉长是，十分清彻。着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙？倩蜚廉得得为吹开，凭谁说？
弦与望，从圆缺。今与昨，何区别？羡夜来手把，桂花堪折。安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。更如今不听麈谈清，愁如发。
——邓广铭《稼轩词编年笺注》：上海古籍出版社，第16页
谢灵运《拟魏太子邺中集诗·序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
《初学记》：秋节即素节。
傅玄《拟天问》：月中何有？白兔捣药。「玉兔」指「月亮」。
蜚廉：飞廉，风伯也。见《风俗通义》。得得：特地。
登天柱：化用赵知微登天柱峰玩月事。见皇甫枚《三水小牍》卷上。
麈谈清：王夷甫（王衍）容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。见《世说新语·容止》篇。
中秋抒怀，最后三字「愁如发」点明主题。「何人张幕遮银阙？倩蜚廉得得为吹开」，或有所寄托。词人南下归宋，被嫉妒被排挤，不被重用，报国无望。是谁张幕把月亮遮住了？我能找到「飞廉」，助我扫开阴云障碍吗？
3．《太常引·一轮秋影转金波》
建康中秋夜为吕叔潜赋
一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
——邓广铭《稼轩词编年笺注》：上海古籍出版社，第34页
杜甫《一百五日夜对月》：斫却月中桂，清光应更多。韩愈《月蚀诗效玉川子作》：玉阶桂树闲婆娑。
用玉斧砍去月中的桂树，那么月亮将不会再有阴影，清光则会遍洒人间。
婆娑：枝叶纷披状。这「桂婆娑」难道是阻碍作者实现大志的黑暗力量？头白了，奈何，奈何！
4．《一剪梅·忆对中秋丹桂丛》
中秋元月
忆对中秋丹桂丛。花在杯中，月在杯中。今宵楼上一尊同。云湿纱窗，雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工。路也难通，信也难通。满堂惟有烛花红。杯且从容，歌且从容。
——邓广铭《稼轩词编年笺注》：上海古籍出版社，第170页
或有所寄托，与上一阕相似。
中秋无月，云湿纱窗，雨湿纱窗。想要乘风上天问天公。但是路也难通，信也难通。行路难，行路难！
5．《好事近·明月到今宵》
中秋席上和王路钤
明月到今宵，长是不如人约。想见广寒宫殿，正云梳风掠。
夜深休更唤笙歌，檐头雨声恶。不是小山词就，这一场寥索。
——邓广铭《稼轩词编年笺注》：上海古籍出版社，第289页
中秋抒怀。
「明月到今宵，长是不如人约」，即无月。
今晚月亮没有像往常约定一样出来。没有月亮如何度过这难捱的夜晚？写词抒怀罢了。
「不是小山词就，这一场寥索」。此言如果词人不赋词吟咏，这一场寂寥萧索如何排遣？「小山」淮南王门客中有名小山者，作《招引赋》。晏几道亦有《小山词》。
6．《木兰花慢·可怜今夕月》
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系，姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
——邓广铭《稼轩词编年笺注》：上海古籍出版社，第422页
A. 注释
王国维《人间词话》：稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：「可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？」词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
《笺注》引张华《励志诗》：大仪斡运，天回地游。《文选》注引《河图》曰：地常动移而人不知，譬如闲舟而行，不觉舟之运也。
可知在稼轩之前已有人有此认识。
曹操《步出夏门行·观沧海》：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。此谓「日月星汉」均出「大海」。
张衡《灵宪》：羿请不死之药于西王母，其妻姮娥窃之奔月，是曰蟾蜍。
《说文解字》：蟾蜍，虾蟆也。
傅玄《拟天问》：月中何有？白兔捣药。
B. 释义
(1) 第一问：可怜今夕月，向何处，去悠悠？
美丽皎洁的中秋明月，你悠悠飞去，将飞向何方？
(2) 第二问：是别有人间，那边才见，光影东头？
难道还存在另一个平行世界？（我们这边刚刚目送月亮西落）在那边，看见你从东方缓缓升起？
(3) 第三问：是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？
难道是宇宙长风把你从广阔无垠的宇宙深处吹来？降临人间，为我们带来中秋佳节！
(4) 第四问：飞镜无根谁系？
悬挂高空如飞镜般的圆月，是谁把它系在那里？
(5) 第五问：姮娥不嫁谁留？
月宫中的仙子嫦娥到现在还没有出嫁，是谁把她羁留于此？是为了等待她的丈夫后羿飞升上天团聚吗？
(6) 第六问：谓经海底问无由，恍惚使人愁。
世人说你是从海底升上来的？此说法没有得到解答，令人恍惚，使人发愁。
(7) 第七问：怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
害怕海底的万里长鲸，横冲直撞，撞毁你月宫中的琼楼玉宇？
(8) 第八问：虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
虾蟆识水性，会游泳；但是月宫中的玉兔如何能通过海底？
(9) 第九问：若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
如果说外界的一切都不曾影响到你，使你完整无缺，那么你为什么会由圆月渐渐变成小银钩呢？
C. 赏析
张碧波先生在《唐宋词鉴赏辞典·第905-907页》中评论此词：
词从月落这一特定的时空出发，熔铸神话传说与艺术想象于一炉，贯穿着词人对明月的关注与体贴；在表面的无感情线索（理性）的叙述（探索）中，包融着词人对明月的无限深情。
辛词与苏词一样，都是写中秋之月，并都是饮酒达旦后的产物。
苏轼作全景描写，从月升写到月落。
稼轩则只抓取月落的一角作特写镜头，不写待月而写送月，不写月升，却写月落，全从月落生发，这正是辛词独到处。这可以自由运笔，随手生发，纵横驰骋，大胆想象。
苏词是由月及人，由自然意象到社会意象，浪漫幻想与执着现实作了艺术上的统一。
辛词则只就明月生发，并全从探索追问中构造意境，构造明月世界，全不顾及社会人间，这又正是辛词的特殊处。
苏词由眼前景生发，由月及人，由月之圆而及月之缺，由人之离而及人之合，按词人的情感与月之运行构成结构线索，借中秋圆月以祝福人生。
（辛词）从月升到月落，从月圆到如钩，从明月世界的多彩的变动中，正表现了词人对中秋明月的赞叹与怅惘之情，显然其中寄托着词人极为深沉的隐晦的家国之悲。
辛词以神话传说为材料，因人及月，人间、天外、海底，在跳跃动荡与多姿多彩的明月世界的构造中，借月落以寄慨。在对明月的探索中，探索明月的运行规律、明月主人的命运、明月的安危，表现出词人对明月的无限深情与诚挚的关注。
辛词较苏词更富有浓重的浪漫色彩，纵横驰骋，奇想天外。
苏词由实构虚，虚实结合；
辛词全从虚处设想，虚中带实，在一连串的探索中借神话传说材料构造具体意象，赋明月以新奇而浪漫的境界。
打破了词分上下两片的写作模式。全词九问，并列而行，才大气粗。
2．《水调歌头·明月几时有》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
王国维《人间词话》：
昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。
「情」字包括个人情感，还包括「理」。可以是人生哲理，也可以是上至宇宙的自然之理。
诗词就是借助文字通过音律表现情、景、理。
中秋佳节，月下饮酒，景也；怀念子由，情也；悲欢离合，阴晴圆缺，理也。情、景、理，三者完美融合。
所以后人评价此词：
中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
——胡仔《苕溪渔隐丛话》后集
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