雅俗共赏，和而不同
文/洛白
信步于山间，没有想象中一般充满诗情画意，闲情逸致。反而泥土缠鞋，汗浸衣衫，心下不由得生出几许烦燥之感。本想凭着观山玩水消解烦闷，却不料反而使其更上了一层台阶，颇有几份败兴之况。
及至山腰，偶得钟磬之音，如闻天籁。许是由于平日里听腻了汽车鸣笛之声，厌倦了各种嘈杂人声，骤然间闻得不似尘俗之音，意外之余平增了几分欢愉放松之感。于是烦躁之心慢慢消去，人也渐渐放松起来。这便与我们平日里大鱼大肉吃惯了，油炸食品吃腻了，以至于渐渐变得胃口大减。这时候几碟清淡小菜，两盘农家肉蔬，反而更能激起食欲，进而化身饕鬄，将食物一扫而光的道理是相通的。
自古以来，游山总应搭配玩水，方可显出几分雅逸之姿。水自然不会是浩瀚大海，波涛汹涌固然能令人放眼望去眼前一亮，目光所及自是一望无垠，连带着胸襟也变得开阔起来，但却与当下之氛围实难相融。居于林间，涓涓清流，游鱼穿巡，从容流淌，一派祥和。步及此处，呼吸便自然而然的平缓下来。道家常常提到“天人合一”的概念，且撇开宗教色彩不论，居于其中，倒也能更直观的感受到与之呼应的内涵了。这大概也是自古以来，文人墨客多是身处于山水之间纵情高赋，吟诗作词的原因了罢。
自古以来便有魏晋隐逸之高士，诸如:陶渊明，竹林七贤等诸位先贤。他们所代表的隐逸文化以及所著的文学作品更是在中国文学史上流芳千古，时人称道非常。陶公所著《归园田居》系列更是在历代文学史上被奉为绝唱，乃至穿越至现代，为书院学子启蒙教学之用。
细究隐士文化在古代深受时人追捧其因，无非是当朝达官贵人之流厌倦了朝堂上的尔虞我诈，权谋党争，却囿于藏在暗处的刀光剑影难以自拔。于是山水之乐，田园雅趣，便成为了他们可望而不可即的理想生活状态。言及此处，各位看官不妨留意下前文所述的“时人”，并不是代表所有的古人，而是特指于中上阶层，也就是我们常说的“士大夫”阶级。也只有他们，才在没有了衣食之忧后，才能够锦衣玉食，醉心权谋；也只有他们，方有资格将眼光放在山水田园之中。
试问一番，倘若此刻你处于古代街道之上，同市井商贩，乡下老农，畅谈隐居之乐，诗赋之趣，无异于鸡同鸭讲，对牛弹琴。于是你便知道了，雅文化之所以为雅，便是在于深谙其昧的人闻之便会双眼发光，同你大呼知己；而大俗之人只会嗤之以鼻，报以唾沫。如何能够做到雅俗共赏，天下大同，便是一个高深的哲学命题了。
《论语》中孔圣有言: 君子和而不同，小人同而不和。在词条中的翻译是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
至此你便懂得了，世故与清高，大俗与大雅，这其中未必有其明确界限。懂得“和而不同”之学问真谛的人，自然在待人接物会让人如沐春风，更难能可贵的是有自身的立场见解并不轻易为旁人所左右。而一昧的符合旁人之辈，固然能得到他人一时的认同感，却最终流于表面。这也许便是当下浮躁浊世你我酒肉朋友一堆，真心知己全然无多的原因罢。
念及此处，思念便不由得通明了几分，步伐更甚轻快了些许。清风徐来，心底烦闷一扫而空，连带着入眼的山水之景也变得因有其独特之姿而更显雅趣了些。
作者：洛白
作者简介：一位热爱网页设计，网络编程的北漂。努力传递自身的正能量，希望能用充满朝气的态度，唤醒每位路人的笑容。90后帅气小伙子，单身可撩喔！
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和而不同 雅俗共赏
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