念观音菩萨名号，不仅能救外界的火难、水难、风难，也能灭除内心的贪瞋痴。
无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
① 大火，是瞋恚之火
“设入大火”的火，不是外面的火，是内心中的火。内心的瞋火，亦有烧的功用，如说“瞋恚之火能烧功德之林”，这是最极可畏的！
普通人只知外面的火厉害，能烧掉房屋树木，从未想到内心的瞋火更有胜于外面的大火。
外火只能烧坏身外之物，最多不过是烧坏身体，对所修积的功德善根，无论如何是烧不掉的；能烧掉善根功德的，唯有自己内心中的瞋火。
所以，外火固然要防，内火更加要防。
怎样防范内火？
即当内心正要发火时，忽然想起观音大士，虔念观音圣号，那就等于泼了一盆冷水透入心中，扑灭瞋火，自然不会烧坏善根及功德林。
② 大水，是爱欲之水
“大水”亦不是外面波浪滔天的大水，而是指的我们内心的爱欲之水。人类众生，很多沉溺在爱欲水中，丧身失命。
佛法说“爱河千尺浪，苦海万重波”，可知爱欲水的力大。
试看现在多少男女青年，违背父母及有关系的人，在爱河的旋涡里打滚，不达目的不止，甚至双双自杀。
一心称念观音圣号，就能除爱欲之苦。
③ 黑风，是无明之痴
过去有个宰相，到一寺内参观。寺内有一僧人，很精勤地修道，每天都念《普门品》。宰相参观一会儿，立在僧人后面听其诵经，当他诵到“假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国”时，宰相忽问僧道：“你刚才念的这两句经是什么意思？请解释给我听。”
僧人明知他是宰相，故意回答他说：“你这人真没道理，出家人在念经，念得正要入定时，怎可提出问题来扰乱我？要问应等我念完经再问！”
宰相看僧人这样不客气地对他，心里非常气恼，立刻命令随从将僧人捉到衙门去，要处以死刑。
僧人这时哈哈大笑说：“我真被黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国去了！”
宰相听僧人这么说，觉得很奇怪，乃进问为什么这样笑说。
僧人回答说：“你放不下，无明风动，就是黑风，你动杀心，就是罗刹鬼，所以我说遇到黑风，飘堕罗刹鬼国。”
宰相听到这个解释，不但了解经中的意思，亦了解僧人的用意，不但不杀僧人，反对之很尊敬，亲送僧人回寺。
这位僧人可谓是最善说法者。假定当时对宰相作任何解释，了不了解是个问题，信不信受亦是问题；这样为之现身说法，不但了解得真，亦复信仰得切。
④ 念佛，亦能灭三毒
其实，我们念佛也自然能灭贪瞋痴的。
清净光，灭贪
阿弥陀佛的十二光中，有清净光，就是灭除我们的贪欲的。
清净光佛是从阿弥陀佛的无贪欲之清净心所生的，以这光明消灭念佛人的贪欲之罪，使其等同持戒清净之人。
弥陀光明不但自体清净，离诸垢染，而且能消灭众生罪恶之垢秽，自己清净，也使人清净。
如《无量寿经》所说：“其有众生，遇斯光者，三垢消灭。”
众生之所以轮回不休，根本在于淫欲，贪欲炽盛，永无厌足。佛在《法华经》中说：“诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。”一切痛苦的根源就是贪欲，如果灭尽了贪欲，痛苦就会烟消云散。就像皮已不在，毛无所附。
阿弥陀佛的功德力，能除众生贪欲之罪，能断众生贪欲之根。
众生只要愿生、称名，旷劫以来的贪欲之罪便能消除。如清水珠，净除罪垢。一旦往生极乐，众生贪欲之根不除自除。
欢喜光，灭瞋
欢喜光佛是从阿弥陀佛的无瞋恚之慈悲心所生的，以这光明消灭念佛人瞋恚之罪，使其等同忍辱成就之人。
凡夫都有贪瞋痴，对自己喜欢的起贪心，遇到违缘则起瞋心，而且愚痴，不明因果事理。“一念瞋心起，百万障门开”。瞋心一起，往往失去理性，不顾因果，讲不该讲的，做不该做的，种种恶业因之而起。
阿弥陀佛以欢喜光消灭念佛人瞋恚的罪业，转瞋恚心成欢喜心，使其现生安乐，获得法喜。如《无量寿经》所说：“身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”
有位莲友说，他学佛前，开车的时候，只要遇到有人超车，或者不按交通规则开车，甚至开车不符合他心意的，比如开得慢之类的，他都会发火，甚至对着外面的司机大骂。念佛后，再遇到这样的情况，他就自然念几声“南无阿弥陀佛”，也不骂人了，念佛之后，火也没有起来了。
这就是阿弥陀佛的欢喜光在无形中灭了我们的瞋火，心中就有欢喜了。如果遇事都能念佛，世间就会少很多伤害。
智慧光，灭痴
智慧光佛是从阿弥陀佛的无愚痴之智慧心所生的，以这光明消灭念佛人愚痴之罪，使其等同智慧圆满之人。
无明有两种：一是疑无明，二是痴无明。若能破疑无明，现生“即得往生，住不退转”；往生之后，就能破痴无明而成佛。
这两种功德，都是阿弥陀佛智慧光明的功能力用。
我们是罪恶生死凡夫，水火二河就在我们的身边，中间几寸的白道上，只要我们念佛，就有阿弥陀佛的保证：
汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。
南无阿弥陀佛，最能灭除我们生生世世的贪瞋痴。
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