念观音菩萨名号,不仅能救外界的火难、水难、风难,也能灭除内心的贪瞋痴。
无尽意!观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。
若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。
若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。
若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。
① 大火,是瞋恚之火
“设入大火”的火,不是外面的火,是内心中的火。内心的瞋火,亦有烧的功用,如说“瞋恚之火能烧功德之林”,这是最极可畏的!
普通人只知外面的火厉害,能烧掉房屋树木,从未想到内心的瞋火更有胜于外面的大火。
外火只能烧坏身外之物,最多不过是烧坏身体,对所修积的功德善根,无论如何是烧不掉的;能烧掉善根功德的,唯有自己内心中的瞋火。
所以,外火固然要防,内火更加要防。
怎样防范内火?
即当内心正要发火时,忽然想起观音大士,虔念观音圣号,那就等于泼了一盆冷水透入心中,扑灭瞋火,自然不会烧坏善根及功德林。
② 大水,是爱欲之水
“大水”亦不是外面波浪滔天的大水,而是指的我们内心的爱欲之水。人类众生,很多沉溺在爱欲水中,丧身失命。
佛法说“爱河千尺浪,苦海万重波”,可知爱欲水的力大。
试看现在多少男女青年,违背父母及有关系的人,在爱河的旋涡里打滚,不达目的不止,甚至双双自杀。
一心称念观音圣号,就能除爱欲之苦。
③ 黑风,是无明之痴
过去有个宰相,到一寺内参观。寺内有一僧人,很精勤地修道,每天都念《普门品》。宰相参观一会儿,立在僧人后面听其诵经,当他诵到“假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国”时,宰相忽问僧道:“你刚才念的这两句经是什么意思?请解释给我听。”
僧人明知他是宰相,故意回答他说:“你这人真没道理,出家人在念经,念得正要入定时,怎可提出问题来扰乱我?要问应等我念完经再问!”
宰相看僧人这样不客气地对他,心里非常气恼,立刻命令随从将僧人捉到衙门去,要处以死刑。
僧人这时哈哈大笑说:“我真被黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国去了!”
宰相听僧人这么说,觉得很奇怪,乃进问为什么这样笑说。
僧人回答说:“你放不下,无明风动,就是黑风,你动杀心,就是罗刹鬼,所以我说遇到黑风,飘堕罗刹鬼国。”
宰相听到这个解释,不但了解经中的意思,亦了解僧人的用意,不但不杀僧人,反对之很尊敬,亲送僧人回寺。
这位僧人可谓是最善说法者。假定当时对宰相作任何解释,了不了解是个问题,信不信受亦是问题;这样为之现身说法,不但了解得真,亦复信仰得切。
④ 念佛,亦能灭三毒
其实,我们念佛也自然能灭贪瞋痴的。
清净光,灭贪
阿弥陀佛的十二光中,有清净光,就是灭除我们的贪欲的。
清净光佛是从阿弥陀佛的无贪欲之清净心所生的,以这光明消灭念佛人的贪欲之罪,使其等同持戒清净之人。
弥陀光明不但自体清净,离诸垢染,而且能消灭众生罪恶之垢秽,自己清净,也使人清净。
如《无量寿经》所说:“其有众生,遇斯光者,三垢消灭。”
众生之所以轮回不休,根本在于淫欲,贪欲炽盛,永无厌足。佛在《法华经》中说:“诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依止。”一切痛苦的根源就是贪欲,如果灭尽了贪欲,痛苦就会烟消云散。就像皮已不在,毛无所附。
阿弥陀佛的功德力,能除众生贪欲之罪,能断众生贪欲之根。
众生只要愿生、称名,旷劫以来的贪欲之罪便能消除。如清水珠,净除罪垢。一旦往生极乐,众生贪欲之根不除自除。
欢喜光,灭瞋
欢喜光佛是从阿弥陀佛的无瞋恚之慈悲心所生的,以这光明消灭念佛人瞋恚之罪,使其等同忍辱成就之人。
凡夫都有贪瞋痴,对自己喜欢的起贪心,遇到违缘则起瞋心,而且愚痴,不明因果事理。“一念瞋心起,百万障门开”。瞋心一起,往往失去理性,不顾因果,讲不该讲的,做不该做的,种种恶业因之而起。
阿弥陀佛以欢喜光消灭念佛人瞋恚的罪业,转瞋恚心成欢喜心,使其现生安乐,获得法喜。如《无量寿经》所说:“身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。”
有位莲友说,他学佛前,开车的时候,只要遇到有人超车,或者不按交通规则开车,甚至开车不符合他心意的,比如开得慢之类的,他都会发火,甚至对着外面的司机大骂。念佛后,再遇到这样的情况,他就自然念几声“南无阿弥陀佛”,也不骂人了,念佛之后,火也没有起来了。
这就是阿弥陀佛的欢喜光在无形中灭了我们的瞋火,心中就有欢喜了。如果遇事都能念佛,世间就会少很多伤害。
智慧光,灭痴
智慧光佛是从阿弥陀佛的无愚痴之智慧心所生的,以这光明消灭念佛人愚痴之罪,使其等同智慧圆满之人。
无明有两种:一是疑无明,二是痴无明。若能破疑无明,现生“即得往生,住不退转”;往生之后,就能破痴无明而成佛。
这两种功德,都是阿弥陀佛智慧光明的功能力用。
我们是罪恶生死凡夫,水火二河就在我们的身边,中间几寸的白道上,只要我们念佛,就有阿弥陀佛的保证:
汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。
南无阿弥陀佛,最能灭除我们生生世世的贪瞋痴。
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