1、感觉、情绪、想法的善变，就是爱情不可能永恒的原因。
2、无常是这个世间的真相，你不要以好与坏、幸与不幸来看待它，你只需坦然地接受它，面对它。明了无常，不再执著于得与失，并且保持一种适度的警觉，也就明白了“空”。
3、词汇，仅仅是路标，你应该沿着路标的指引走向觉悟，而不只是记住路标的样子。
4、《金刚经》中就反复强调不要著相，相仅仅是一种向你传达某种信息的手段、工具与途径，而绝非目的。
5、什么是相？“相”就是经典中的诸多文字，禅宗公案里的许多故事，我开讲座说的许多话，世界上纷纷扰扰的许多事情，等等，这些都是相，就是显现、外现。
6、一切显现的具体内容都不是最重要的，最重要的是它们能否带给你一些触动，能否令你反思，能否点亮你内心的灵光。
所以，在读任何智慧之书的时候，千万不要以“翻译”为目标，要用心去体悟其中的奥义，尝试融入隐藏在文字后面的那片智慧大海。
7、在万物的不断流转中，真心持续生起妙用，于是世界在觉悟者的心中便有了真实的投射。
8、“明空”之心的这个“明”，也是觉悟、觉醒的意思。我们所说的证悟空性，空中必须要包括一种明明朗朗的觉性智慧。
9、我们在坦然接受无常这一真理的时候，不能陷入一种不再思考，不愿自主，不再有所作为，仅仅听天由命的误区。
10、了知无常，有助于让我们不再纠缠于“不能拥有”与“不再拥有”的失落之苦，但我们仍然会善待且品味正在拥有的，因为我们承认一种“妙有”，即并不永恒的存在。
了知无常，有助于让我们安住于一种清明自在的状态之中，以一种轻松、宁静、快乐的心态面对且感知世界上的一切。
说感知，即说明我们承认有被感知的对象，承认对象便是承认妙有的存在。
11、承认妙有而丢掉了空，忘记了无常，便会在不知不觉中将妙有当成一种实实在在的“有”，以为我们所感知的对象不但当下存在，还将一直存在，这种错误的见解必定会引起无穷无尽的执著与烦恼。
12、有生必有死，这是宇宙间颠扑不灭的自然规律，不管什么人，不管甘不甘心面对，都无法改变这个现实。
人的生命尚且如此，何况许许多多因为生命的存在而衍生出来的东西。例如金钱、权势、名誉、地位、各种享受等。
假如这一系列东西都无法永恒，我们为什么还要豁出自己的宁静与自在，去苦苦追求，为什么还要因为失去或从未拥有而感到失落，甚至因此而否定自己的价值？
13、不过，一切逻辑和思维，都不是真正的智慧，它是在我们生起烦恼之时，自我安慰的一种工具，而非一种真正能让我们远离烦恼的智慧。
14、有时候，你的逻辑与你明白的道理还会跟情绪及偏见不断地打仗，这样你反而会离宁静与安详越来越远。因为，这时的道理会变成另外一种妄念，用一种妄念压抑另一种妄念，即便能够使你短暂地脱离痛苦与烦恼，也会像强行把皮球按到水里一样，你一松手，皮球反而会弹得更高。
15、思辨是将人引向道理的一种方法，但道理本身并不是真正的智慧，也不是让你坦然安住的原因。
真正无懈可击的智慧，是内心的清明与警醒；真正的“明空”是空中有明，明中有空，觉性不离空性，是在守住本元心的同时，保持明明朗朗的觉醒，空而明，明而空，明空不而。
16、“明”更是一种无漏的智慧。大手印的“明”，是具足了五智的那种“明”。
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