阅读内容：《大手印实修心髓》明心性品之：知明空
【真正的修行人，当你明白什么叫明空之后，就走上正路了。明心见性的“明心”，就是认知到明空之心。明空是真心之相。】
【知明空是后面所有实修的理论基础。只有能认知这个明空之心，才谈得上真正的修行。】
【不明白明空之心，你所有的修都仅仅停留在“理”的阶段，与“事”是关系不大的。】
【当你仅仅明白了“理”，而不懂“事”上修的时候，我所讲的这些知识，变不成你的东西，不是一种智慧。】
【当你明白了这种明空之心后，能认知什么是明空之心，并且你能忆持到明空之心的时候，说明你已经认知到了空性，这时才谈得上真正的修行。】
【知明空，非常重要。我前面讲过，一些大德说，弟子与上师“无二无别”的意思是：弟子证得的明空和上师证得的明空是一个明空。大成就者和诸佛菩萨证得的明空也是一个明空，见到的空性也是一个空性。所以，知明空，是要中之要。】
【心性自然慧，本具大光明。心光照万象，空寂而妙明。】
【心性的自然智慧，就是本元心，就是本来倶足的那个智慧。】
【它本身就倶足一种光明，它是一种空性光明，而不是物理学意义的光明。】
【我这里所说的“光明”，是一种智慧光明。】
【心性的光明，可以朗照万物，可以妙察万物，可以看到世上的万象，可以明明朗朗地分辨它们，但是光照万象时，那个明空之心，仍然是空寂而妙明。它不是妄念纷飞的，而是空空荡荡，明明朗朗，具足无量的智性光明。】
【能现染净界，轮涅境相生。】
【所谓染，就是受欲望支配，贪著受用，行不善法和无记，心生诸种烦恼。】
【净便是染的反面，远离诱惑，远离烦恼，远离污染，安详清净，无著尘染。】
【本偈颂的意思是，污染之相也罢，清净之境也罢，都是这个心性显现出来的。同样，轮回与涅槃等各种境界和万象，也不离此心。】
【心体空无生，何能现涅轮？】
【你的心本是空寂的啊，是归于空性的，怎么显现出轮回和涅槃呢？】
【体空非无物，体空性不空。】
【这个本体空，并不是指什么都没有。】
【敦煌出土的最原始的《六祖坛经》中是这样的：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。后来流传的“本来无一物”，应是“佛性常清净”。】
【人的心体虽是归于空性的，但不是说什么都没有，而是“体空性不空”。】
【空而有明分，明不灭而生。】
【明空之心的“明”，是指觉悟、觉醒的意思。】
【我们所说的证悟空性，空中必须要包括一种明明朗朗的觉性智慧。】
【如果没有这个“明”，只有单纯的“空”，就容易流于顽空。单纯有“明”而没有“空”，就容易流于妄念。】
【真正的“明空”，是空中有明，明中有空，觉性不离空性。守住本元心，还要有种明明朗朗的觉醒，空而明，明而空，明空不二。】
【“明”，是智慧的别名。真正的“明”，是一种无漏的智慧。】
【明分属本有，本有则非空。】
【我们所说的明分，更多的指本元心的智慧光明，它是本有的。】
【虽然这个世界上的一切是幻化不实、无常的，但能觉察无常规律的那种智慧，它不是空的。】
【变是不变的真理，世上一切都在发生变化，都在无时无刻地变化着，但“变”这个真理不变，你证得的那个真理的觉性不变。空性真理本身是不变的，它是一种究竟的真理。】
【虽然一切都是“缘起性空”的，但“缘起性空”这个真理是不变的。】
【对这真理的认知就是我们所说的明分，也就是觉性，它是本有的大自然的一种规律。】
【众生以迷执，染净皆由根。】
【众生因为迷，不明白“缘起性空”这个真理，所以生起许多执著，进而出现了污染。】
【污染也罢，清净也罢，好多东西都是眼耳鼻舌身意六根引起的。修道的时候，必须把这六根之贼消灭掉。】
【明为解脱慧，痴故烦恼生。】
【这个智慧的觉性、空性是究竟的智慧。因为你愚痴，才有了烦恼。世界上的所有烦恼，都是不明白这个觉性或空性的智慧才引起的。】
【解除妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在，谓之“解脱”。】
【真正的解脱之慧，便是我们所说的“明”。所有烦恼，皆是由不知“明”而生。】
【悟见光明相，迷则染诸心。】
【悟者，不迷也。】
【开悟后你就会看见光明的本相，就会看见本元心，就会认知到朗然空寂的空性之境。】
【而我们所说的“迷”，就是你的心被各种欲望，被六根六识六尘等污染了，你变得越来越愚痴，是为迷。】
【心体去垢污，染尽光明生。】
【当你把心中的污垢清理干净后，心性的光明才会显发出来。】
【清理之法，不过三种，即戒、定、慧。】
【戒，就是诸恶莫作。因戒得定，再由定发慧，让那智慧的光明充满你的整个心灵，驱散你心中的黑暗。这黑暗，就是愚痴、愚昧、贪婪和仇恨等等。】
【光明出现的时候，黑暗就消散了。】
【空分成法身，报化由光明。】
【法身是佛所证悟的诸法实相体性，也叫真如、实相等。此法身不生不灭，不垢不净，无相无不相，为一切法平等实性，诸佛与众生法性不二，同为一体。】
【报身也叫受用身，是佛的圆满功德所感的圆满色身，常居色究竟天，为十地菩萨显现说法。】
【化身是为度化众生而应现世界的色身。】
【空性成就佛的法身，明成就色身。色身分为报身和化身。】
【按某种说法，空为法身，明为报身，明空的种种化现为化身。空性证法身，明明朗朗的觉性成报身，空性和觉性的种种现象成化身。明空于是成就了佛的三身。只要你证悟了明空之心一门深入，就能成就三身。】
【光明与法性，无忘亦无着。】
【法性指诸法的真实体性，亦即宇宙间一切现象所具有的真实不变的本性，也叫“真如”，是万法的本质。本偈颂中的“法性”代指空性。】
【在真实修炼中，你要坦然明白融入空性。不要丢了那个光明和法性，不要忘记它也不要执著它。这分寸，就好像调琴弦，要不松不紧、松紧适度才成。】
【三身具一心，妙有亦真空。】
【三身是怎么来的呢？就是从本元心中生起的，所以说三身具一心。】
【妙有亦真空，就是你虽然看到了各种因缘的聚合现象，但究其实质，它们是无自性的，是真空的。】
【众生因无明，使明空分离。悟者行双运，一体显明空。】
【无明，就是愚痴、愚昧、迷乱、烦恼。】
【因为无明，致使人的明空分离。偏重于明，易成妄念；偏重于空，易流于无记和顽空。】
【“明”“空”分离者，便是众生。】
【开悟的人呢？行明空双运，行住坐卧不离明空。】
【空属于本体，融入空性。明作为妙用，朗照万物。明空合二为一，融为一体的时候，就是开悟，就是觉悟。】
【刹那的明空合一，就是刹那的觉悟。能认证并忆持这种觉悟，慢慢保任它，延长它，最后打成一片，以贯穿你整个生命时空的时候，就是证果。】
【简言之，明空分离就是凡夫，明空合一就是智者。】
【明空之境，是真心之妙用。】
【“明心”就是让你看到没有杂念时的清净真心，你能认知并忆持它时，叫明心。】
【见性则是由明心而悟入和证入，你的生命因此显发了一种智慧光明，你由此证得了一种无分别智慧时，才叫“见性”。】
【真心如宝镜，能朗照万物，但本体却如如不动，一片光明。这时，要是缺乏警觉的话，是很容易流于无意识状态，生不起妙用的。所以，还需要一份警觉。】
【当你心如虚空湛然空寂时，当你心如明镜朗照万物时，你必须提起正念，你必须守住觉性，我们可以试着去聆听遥远地方的一声鸟鸣。当然，你的目的不是为了听那鸟鸣，而是为了生起那份警觉。】
【真心无波无纹，本来清净，如虚空，如明镜，朗照万物，而如如不动时，还有那份警觉存在。】
【这便是我们所说的正念。】
【任何时候，都要提起正念，不动不摇。用真心去朗照万物。此时，空性为体，警觉为用。空性无变易，警觉随缘现。前者为寂，后者为照。】
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