当我们在谈论宗教的时候我们究竟在谈论什么？

引言

我记得小时候，村里的中年女人（比如我母亲）流行去某个有寺庙的山头烧香拜佛，往往是在家里有怀孕的女人，或者是在家人大病未愈的时候。

出于好奇就问母亲，我们拜佛有什么用，却总是被搪塞过去。

这种好奇一直保留在了现在，久而久之在脑海里形成了这样一个问题：当我们在谈论宗教的时候我们究竟在谈论什么？

起源

古时，某些现象的发生如地质灾害、疾病爆发等超脱了人们的认知范围，不能用科学合理的解释其原因。

出于恐惧和有效控制舆论，人们将它归为是某些神灵在控制。

随后衍生出某些类似于祭祀的仪式。

最初是以牲畜为祭祀礼品，后祭祀仪式逐渐繁多，企图以此消除神灵的怒气。

就这样，宗教便慢慢发展而来。

信仰

国人在信教方面很特殊，不像欧洲地区信仰较为统一，更不像中东地区政教相结合。

国人信教取决于需求，有一种临时抱佛脚的感觉。

正如我在引言中介绍的，在家中有怀身孕的女子时，求观音拜菩萨以保佑生男孩，每逢大病时拜佛以祈求身体安康。

在这一点国人就很聪明，假如这个不灵验，马上转变下一个，不会死磕一处。

这就保证人的心不会动摇，也可以理解为信仰不会动摇。因为信仰有很多，总有一个会灵验的，你说是吧？

月亮

我记得小时候，有一天夜晚月光很亮，我用手指向它喊道：月亮真好看。

啪的一声，爷爷将我的手拍了下去，呵斥道：莫要指“月光呀呀”（月亮老爷的意思）。

我忍着手疼，眼泪被爷爷惊惧又急迫的眼神吓退了回去。

后来随着我慢慢懂事，我渐渐明白了那晚爷爷眼神里隐藏的深意。

我不信教，所以对宗教保持着敬畏，也充满好奇。

正所谓举头三尺有神明，可能正因如此，我们才能在误入歧途时瞬间醒悟，才能在乱花迷人眼的世界中坚守本心，才能在做成某件事时心怀感激。

价值

佛教讲来世，道教主修行，基督求入天堂，伊斯兰信安拉，印度教立种姓。

纵观世界几大宗教，都具有一个较为普世的价值观，并以这种价值观为内核往外延伸到社会的方方面面，即给出一套具体的社会行为规范让你去遵守。

它会规划出一种奖惩制度，心诚行良之人则奖，反之则罚。

人在接触宗教之前，会逐渐形成自己的一套价值观。

在接触之后，两种价值观发生碰撞。碰撞之下发现有趋同的部分，符合自己的认知，便会去相信，但不代表一定要入教。

发现有较大差异，与认知不符，便会远离，不代表厌恶。

我们在谈论宗教时也是在谈论自己的价值观，从中完善、稳固并践行。

寄托

现实往往要比小说还要魔幻，对现实的无力也促使人们去宗教中寻找精神寄托。

有人对凡尘已看淡，以青灯古佛作伴；有人感叹华年将逝，于是归道修行祈求长生；有人盼望走后步入天堂，于是每日礼拜愿洗清今生罪孽。

每一种选择，每一种方式，都是寻求一种精神寄托，就意味着自己左右不了的，将它交给神明来决定。

当我们在谈论宗教的时候，我们也是在谈论自己的一个精神寄托。

即使你没有入教，你也不信教，但当你谈论的时候，就已经表明内心最本质的想法就是：你相信它的存在。

这无形中你就有了一个精神寄托，即使你不相信，但它就在那里。

图片源于百度，如有侵权请联系删除

微信公众号：夜启澜晨