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文化的定义之再次学习

文化的定义之再次学习

作者: 念念流迁 | 来源:发表于2022-02-22 08:40 被阅读0次

    文化,是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导小,创建集体人格。

    作为定义,前半句也可以算是完整,22个字。加上后半句14个字,总共也只有36个字,已经构成复句定义。这,肯定是世界上最短的关于文化的定义。

    中华文化的最后成果,不是别的,而是中国人的集体人格。

    中国现代作家中真正明白这个道理的只有鲁迅先生一人。他把集体人格说成是“国民性”,写《阿Q正传》、《药》、《孔乙己》都是在探究集体人格。

    在中国古代,儒家的正面人格理想是“君子”,佛家的正面人格理想是“觉者”,道家的正面人格理想是“至人”。他们的共同点是大道。虽然各个文化派别对大道的理解并不相同,但它们都认为天地之间有一种超越日常功利的精神价值,使人们活得更真实、更自在、更善良、更有爱。

    让人疑惑的是,不少文化人不断论述着恶的深刻、善的浅薄;不断展示着恶的痛快,善的窝囊。这是文化的堕落吗?不,这是文化的常例。因为大道一直是寂寞的。

    幸好,大道只寂寞在文本上,而不是人心中。

    孔子说,每个人只要挖掘自己,就能找到仁,所以他说“为仁由己”。在儒学后期,王阳明更是提出了“致良知”的命题,认为埋在人心底的“良知”,可能是造就任何一个觉悟者的起点和终点。在日常生活中,我们有时也会说“天地良心”等。这些说法表明,人心中有很多与生俱来的道德起点,与天地大道相呼应。这也是中国哲学对人本性的信心。

    我们可以问问刚做父母的人,婴儿的眼神、表情、动作是不是很接近未被污染的人类学课本?因此,老子说:“常德不离,复归于婴儿。”庄子认为,人们平日学到的东西,大多属于“机心”,也就是机智巧变之心。这种东西一多,纯白的自然天性也就不再完备,于是神情恍惚,大道也就难于进入了。

    所以,文化需要被改造,但人性高与文化。

    有时候,文化教育削减了人们的“赤子之心” 。所以需要有另外一种文化教育来抗衡, 让人在更高意义上恢复本真。简单的说:有人在堆积障碍,有人在排除障碍。但在多数情况下 前一种人比后一种人更风光、更得意、更受人追捧。

    就像都市之夜,最风光、最得意的一定是经销商和消费者,而不是清道夫。经销和消费的时间一长,再好的东西也会变成城市圾和身体垃圾。

    我考察世界各大古文明遗址,发觉文明历史越长的地方现在坏,几乎成了一种“反比例定律”。我想,那是几千年来“经销商”和“消费者”太多了,而“清道夫”却已伤残凋零。最后,真正伤残凋零的是那些都市、那些地区、那些国家、那些文明。

    中国第一个哲学家老子就是一位伟大的“清道夫”,他的文化遗嘱就是永远做减法,走向极简。

    由他领头,诸子百家中没有一家是复杂的。这个起点,造成了中国文化早期的“轻装”状态。后来越来越臃肿,因此也越来越迟钝,再要找“清道夫”就很难了。

    幸好,中国文化的体量巨大,由此产生了一种自我荡涤作用。这就像大海,算起来每天有多少垃圾倾注在里边,却因为大,日夜翻卷、移动而自我净化,构成了一切小逻辑都解释不了的“体 量逻辑”。

    从古到今,中国民众对于抽象学理缺少“消费欲望”。几千年来他们只记住不多的几句圣人教言,自在度日。背得多一点,是为科举。那些评古论道、咬文嚼字的人,不多,与千家炊烟、万家灯火关系不深。如果这些人成了气候,空论、激论、偏论泛滥,对谁也没有好处。

    总之,根子上的农耕文明使中国民众很难信奉一切离开脚下大地太远、离开直觉经验太远的东西。躲避灌输,不喜喂食,有可能是生命的一种自救。

    既然中国文化对高深学理比较淡漠,它又通过什么方式把民众的直觉经验与大道人心、集体人格融合在一起?

    是艺术。

    每一种文化都有自己的重心归向,有的归向于宗教,有的归向于征战,有的归向于科学,有的归向于政治,有的归向于自然,而中国文化,则归向于艺术。

    请注意孔子在《论语》中对于这个问题的两度概括。第一度概括为:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”第二度概括为:“兴于诗,立于礼,成于乐。”这就是通过修身的方式获得人格享受。

    中国很多人都习惯性地把文化看成是政治的附庸。中国的唐诗、宋词在社会上的普及程度,在其他国家很难想象。李白、杜甫、苏东坡 ,一直是历代最流行的“公众人物”。连政治人物李煜,风传世间的也是他作为艺术家的一面。

    按照古代圣哲对于中国化的设计,“礼乐”二字,是中国文化的主干传统。

    “乐”是艺术,连“礼”也是艺术化、表演化程式化的行为方式。因此,所谓“礼乐传统”,也就是古代圣哲为中国社会构思的一种“美的宗教”。

    作为学生,我们应如何改变对文化的误解?

    第一,对中国文化的误解,从古代就开始了。因此,我们要摆脱历史性的心理暗示,让精神价值、集体人格、礼乐传统等重要命题一一从附庸的地位解放出来,独立行走。

    第二,抢救你们的感觉系统,警惕你们的思维习惯,拒绝课堂上常见的人云亦云、咬文嚼字,激活你们的生命活力,创建一种活跃而睿智的教学气氛。

    第三,每次开课前可以作一些简单的准备,减少进入新课的陌生感。但切忌准备过分,以免在课前形成固执的观念,而应该在课程中自由寻路,不断重塑自己。

    值得纪念

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