5.13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译意:
子贡说：“老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等古代文献方面知识的讲述，我们能够听得到；老师关于天性和天道的言论，我们听不到。”
在子贡看来，孔子讲礼乐诗书等具体学问以及孔子的思想时是可以常常听到的，因为所讲的这些知识和孔子的一言一行都是具体而有形的，可以听闻可以学到。但是关于人性和天道的理论，属于比较高深的范畴，比较深奥与难知，不是耳闻就可以学到的，非聪明灵慧之人听了也听不懂。孔子在教育中也是偏重于现实方面的学问与精神，对于人性和天道的问题更多的是启发诱导的方式，基本上很少涉及到。
朱子评论此章说，“言夫子之文章，日见乎外，固学者所共闻；至于性与天道，则夫子罕言之，而学者有不得闻者。”也就是把孔子的教学分为了两个层次，“文章者”显于外，“性与天命者”隐于内。
孔子更多的是针对大众的一种普遍教学，他的动作法仪、言词议论，没有什么所隐藏的，凡用心者不用深造就可领会学习到，用眼睛看，用耳朵听就可以学习到这些基本的知识与理论。
而关乎人性的本源与宇宙中的各种规律，这些本身就是深奥并且神秘的，单凭日常的听闻是不可能学到的，必须是从内心深处去感知去体悟，才有可能领会到那么一点儿。
他是没有讲到吗？非也，只不过他很少用高深的议论来故弄玄虚，把这些问题溶入到了日常的生活与言论中，只有学力深远者能从中领悟到人性与天道的极微妙的道理。其它人可能就体会不到了。只有用心地体验参悟才能明白天道的一些规则，了解一些人性的特点，这些是需要一点一点积累，积累的多了就明白其中的精华，达到一定的境界，形成独特的感悟，呈现出一定的价值体现。从实实在在的学问入手，知而行，行而践，从而把握住这内心的体验。
也说明孔子是贯于这种潜移默化的影响的，有多大能力，就接受多少这些生活的实践的智慧。内外兼修的功夫越深，所领会到的知识层面也就越多，精神层面也就越臻完美。
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