如何阅读哲学作品

如何阅读哲学作品

提起哲学，大部分人都敬而远之，像是神秘又陌生的存在，不敢或不愿轻易接近。因此，阅读哲学经典，最好从一些铺垫和基础开始作为铺垫，比如冯友兰先生的《西方哲学简史》这样的简介，或者《苏菲的世界》这样浅显入门的读物。对哲学有概念性的认识，在此之后，才宜开始真正的哲学阅读。

好奇，是哲学的起源。

哲学家提出一部分典型问题，是想要探索存在的特质与存在的领域。因为是问题，并不难说明或理解，但要回答，却难上加难。

哲学家会提的另一组问题不是存在，而是跟改变或形成有关。根据我们的经验，我们会毫不迟疑地指出某些事物是存在的，但是我们也会说所有这些事物都是会改变的。它们存在过，却又消失了。当它们存在时，大多数都会从一个地方移动到另一个地方，其中有许多包括了质与量上的改变。哲学家提出这样的问题，就是从注意事物的存在到注意事物的改变，并试着将存在与改变的关系建立起来。

这两种问题，区分出两种主要不同的哲学领域。第一组，关于存在与变化的问题，与这个世界上存在与发生的事有关。这类问题在哲学领域中属于理论或思辨型的部分。第二组，关于善与恶，好与坏的问题，和我们应该做或探寻的事有关，我们称这是隶属于哲学中实用的部分，更正确来说该是规范（normative）的哲学。

（1）哲学对话：第一种哲学的论说形式，这种风格是对话的，甚至口语的。首次出现在柏拉图的《对话录》（Dialogues）中。东方哲学中最具代表性的《论语》，也是采用这样对话和记述的方式。

（2）哲学论文或散文。柏拉图的徒弟亚里士多德也曾尝试过对话体，但未曾有遗留，相反，他的传世之作多为异常难懂的散文或论文。

（3）面对异议：中世纪发展的哲学风格，以圣托马斯?阿奎那的《神学大全》为极致，兼有前述两者的风貌。

（4）哲学系统化：这是由两位著名的哲学家，笛卡尔与斯宾诺莎所发展出来的。他们着迷于数学如何组织出一个人对自然的知识，因此他们想用类似数学组织的方式，将哲学本身整理出来。

（5）格言形式：是由尼采在他的书《查拉图斯特拉如是说》（Thus SpakeZarathustra）中所采用的，一些现代的法国哲学家也运用这样的方式。

与哲学相关的，讨论哲学时无法回避的问题便是神学，神学有两个分支，自然神学与与教义神学。

自然神学是哲学的一支，也是形而上学的最后一部分。譬如你提出一个问题，因果关系是否永无止境？每件事是否都有起因？如果你的答案是肯定的，你可能会陷入一种永无止境的循环当中。因此，你可能要设定某个不因任何事物而发生的原始起因的别称。亚里士多德称这种没有起因的原因是“不动的原动者”。

教义神学与哲学则不同，因为教义神学的首要原则就是某个宗教的教徒所信奉的经文。教义神学永远依赖教义与宣扬教义的宗教权威人士。如果你没有这样的信仰，也不属于某个教派，想要把教义神学的书读好，你就得拿出读数学的精神来读。但是你得永远记住，在有关信仰的文章中，信仰不是一种假设。对有信仰的人来说，那是一种确定的知识，而不是一种实验性的观点。