无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】忍力①成就，不计②众苦。少欲知足③，无染恚痴④。三昧⑤常寂⑥，智慧⑦无碍⑧，无有虚伪⑨谄曲⑩之心。和颜（11）爱语（12），先（13）意（14）承（15）问（16）。
①忍力：（术语）忍辱之力也。据法集经卷三载，菩萨修行忍辱波罗蜜，有六种功德力，即： (一)能忍所骂，菩萨得‘如响平等智力’，虽被人叱骂，而能忍受不加报复。如响，谓如空谷之答众响。(二)能忍所打，菩萨得‘镜像平等智力’，虽被人捶打，而能忍受不加报复。镜像，谓如明镜之印现众像。(三)能忍所恼，菩萨得‘如幻平等智力’，虽被人恼害，而能忍受不加报复。如幻，谓如变幻而不实。(四)能忍所嗔，菩萨得‘内清净平等智力’，虽被人嗔呵，而能忍受不加报复。(五)八法不动，菩萨得‘世法清净平等智力’，故不为世间利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法所动。(六)烦恼不染，菩萨得‘集因缘平等智力’，故一切烦恼皆不能染。
②不计：不计较;不考虑。
③少欲知足：指节制物欲。又作喜足少欲、无欲知足。即将欲望减少而知满足之意。分别言之，于未得之物不起过分之贪欲，称为少欲（梵alpeccha ）；对既得之物，不嫌其少，不生悔恨，称为知足（梵sam!tus!t!a ）。少欲知足为修道之要谛，俱舍论视之为身器清净三因（三净因）之一，中阿含卷十八‘八念经’、八大人觉经等则以之为八大人觉中最初之二法。
④恚染痴（术语）又云淫怒痴，贪瞋痴。染者贪欲，恚者瞋恚，痴者愚痴。即三毒之烦恼也。
⑤三昧1、华译为定，是定心一处的意思。修行的人六根接触外面的六尘境界时，若能做到不起心、不动念、不分别、不执著，就叫做“定”，也就是进入“三昧”的境界。
2、又译作正受，是正常的享受的意思。世人的心常被外境的影响而波动，那已经失去正常，修行的人面对一切的外境时，虽了了分明，但不起心不动念，如如不动，其心清净如镜，那才是正常的享受，也是圣者的享受。
⑥常寂：（术语）真体离无灭之相谓之常，绝烦恼之相谓之寂。没有生灭叫做“常”，没有烦恼叫做“寂”。
⑦智慧（术语）梵语若那Jñāna，译曰智。般若Prajñā，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。又知俗谛曰智，照真谛曰慧。智与慧。明白一切事相叫做“智”；了解一切事理叫做“慧”。
⑧无碍（术语）又云无阂，无碍。自在通达而无碍也，自在涉入而无碍也，自在融通而为一体也。如灯光互相涉入，是无碍之相也。自在通达而无障碍。
⑨虚伪：不真诚；不实在。
⑩谄曲：曲意逢迎。
（11）和颜：和蔼的面色。
（12）爱语：爱语摄（梵priya -vadita-sam!graha ），又作能摄方便爱语摄事、爱语摄方便、爱言、爱语。谓依众生之根性而善言慰喻，令起亲爱之心而依附菩萨受道。
（13）先：<副>指事情、行为发生之前。
（14）意：意思;思想内容。
（15）承：会意。甲骨文字形,上面象跽跪着的人,下面象两只手。合起来表示人被双手捧着或接着。本义:捧着。
（16）问：其本义是有不知道或不明白的事请人解答。
{解析}先意承问
1、先意：超先想到。
2、承问：积极主动请人解答。
【直译】忍辱的功德力圆满修成，不计较种种的苦难。对没有得到的事物不起过分的贪欲；对已经得到的事物，不嫌其少，不生悔恨。没有贪瞋痴三毒的烦恼。安住在三昧之中，没有生灭、也没有烦恼。智慧自在通达而无障碍。没有不真诚、曲意逢迎的心。容色和蔼，言语亲切。有不知道或不明白的事，超先想到积极主动请人解答。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
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