《大学》02：终始之道

《大学》02：终始之道

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

清晰知道自己想要抵达的理想境地才能够志向笃定；志向笃定才能够守静如一；守静如一才能够自在安然；自在安然才能够在面对问题时思虑周祥，思虑周祥做事情才能够抵达恰到好处的黄金中道。任何事物都有根本与末节，任何事情都有终结与开端。明白了本末终始，就接近事物的发展的规律了。

关于为学的终极宗旨与意义，《大学》开篇似乎讲的很清楚了，又似乎什么都没讲。从不同的角度看过去，这个宗旨与意义是不尽相同的。孔子讲“古之学者为己，今之学者为人”，这个“为己”与“为人”之别是学者的分水岭，客观来讲也是为学这个终极宗旨与意义高下的分水岭。

从“为己”的角度看过去——“朕即天下”，唯有通过“明明德”才能实现与达成自身德性的完善，通过“亲民”让自己的整个天下抵达繁荣有秩序的和谐境地。从“为人”的角度来看，“我”更像是一个高明的外科手术医生，在医治天下这个“患者”的过程中，通过“明明德”“亲民”，再造一个健康的社会有机体。不管是“抵达”还是“再造”，背后都有一个终极理想在。这个终极理想实际上恰是《大学》的起点，“大学”阶段的为学以心怀“终极理想”为开端。

一、安——唯一可以依凭的法门

“知止而后有定，等而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，清晰知道自己想要抵达的理想境地才能够志向笃定；志向笃定才能够守静如一；守静如一才能够自在安然；自在安然才能够在面对问题时思虑周祥，思虑周祥做事情才能够抵达恰到好处的黄金中道。

对于一个人的人生而言，每一天都要面对自然，面对他人，面对自己。要不断处理与自然、与他人、与自己的各种各样的问题。这些问题五花八门、无奇不有。兵家有各种各样的兵书，阴阳家有各种各样的阴阳家学问和工具，读书的少年希望找到一本《状元秘笈》，陷入性成熟阶段的青年男女希望拥有一本《爱情三十六计》，连那些沉浸在生活琐事中的人都要依凭一本《生活小窍门》来聊以自慰。

认真想一想，那些工具、秘笈、建议真正有多少是切实好用的？人生要读过多少这样的秘笈、建议才能够应对全部的问题？即便现实世界里容许你把“亲友团”和“求助电话”的通道都用尽，到头来，我们还是会发现，无论听过多少忠告，读过多少秘笈，都不会真正对我们过好此生产生有价值的裨益。

到头来，人所能依凭的法门只有一个，那就是在面对问题时，能够保持一种自在安然的心态和心境。认真想一想，有多少问题是在这样的心态与心境下还不能得到自然优化或解决的？再认真想一想，有多少问题是因为没有这样的心态与心境而陷入恶化和“不可解”的？

保持安然自在，是我们应对这个世界各种复杂问题时唯一可以依凭的不二法门。

二、终——唯一不可含混的基点

每个人的人生，都应当有一个配得上自己生命独特性的终极理想，并把这个终极理想作为自己有觉悟的人生的起点和开端。

这个终极理想既有可能是我们人生的终点和归宿，同时，这个终极理想在现实中又是我们“有觉悟”人生的起点和开端。从几何学的角度讲，人生何以会圆满？除非这个作为起点和开端的终极理想与作为我们重点和归宿的终极理想是同一个，它们是完全重合的！

从这个意义上讲，代表终极理想的“终”是我们此生唯一不可含混的基点。

“物有本末”——万物都有根本和末枝细梢之别，抓不住根本，一切都是枉然。

“事有终始”——所有的事情都有一个终点和起点，或许“终点”才是我们的人生唯一不可含混的基点。

“知所先后，则近道矣”——能够用我们的生命能量洞悉和把握事物的本末始终，基本上就找到了打开这个世界隐秘之门的金钥匙——道！