《尚书》笔记08:虞夏书·最后的敲打

《尚书》笔记08:虞夏书·最后的敲打

禅让时代，培养一个接班人，真不是闹着玩儿的。不比后来的嫡长子继承制，即便是老皇帝昏了头脑，弄一个欺师灭祖的儿子做继承人，他也不至于干出刨祖坟的事儿来。尧帝传位给舜，先押上自己的家族血脉——把自己的两个女儿嫁给舜，让自己的儿子到舜那里去“跟岗实习”。舜帝传位给禹，从决定传位到正式交权，整整用了二十年来过渡。

今天，我们看这二十年，好像也没什么了不起的。把自己代入进去想一想，一个人能有几个二十年？

《尚书·虞夏书·益稷》是少有的没有索引的篇目，主要记载的是舜帝和禹之间关于天下治理的对话，其间，皋陶发表有相应的看法，禹的铁杆粉丝益压根就没有露面。“益稷”这个标题，多少有些让人费解。很可能是益作为部落首领的记载，经由他的部落流传下来，并最终获得转正机会——成为纳入正史体系的“地方志”。

这场对话的主要特点是剑拔弩张、一针见血。

一、小子“高见”

对话一开始，便火药味十足。舜帝讲：“来，禹！汝亦昌言”——“来吧，禹，你也畅所欲言，谈谈自己的看法。”完全就是考试的意味。即是考试，便有个合格不合格的问题。

在《尚书·虞夏书·皋陶谟》中，皋陶谈了自己对治国理政的看法。舜帝在这里的意味很明确——作为接班人的禹，你小子也发表发表自己高见！皋陶在谈治国理政时，讲到了“九德”，你小子还能发挥到哪里去？

禹直接绕过皋陶提供的语境，声明自己作为一个每天孜孜不倦努力干好自己差事的臣属，没有什么高见好谈。

在皋陶的一再要求下，禹讲了自己在洪水滔天的处境中，如何救护和团结百姓，疏通九州的大河，建设完备的水网体系，同稷一道教百姓种植五谷、发展贸易，一步步过上衣食富足的生活，老百姓安居乐业了，众多的部族、邦国自然也就理顺了。

这番话深深打动了皋陶，皋陶认为这才是为人臣子者应该做好的。

二、小子“旁敲”

受到皋陶的赞许，舜帝的认可后，禹顺带谈了自己的心得——“慎乃在位”——当权的人在位置上一定要慎之又慎。

这话既可以看作是对自己的勉励，也可以看作是对舜帝的提醒。无论谁，在一定的高位上，都应当谨慎行事。就像一瓶普通的矿泉水，本身是没什么分量的，一旦放到了几十层大楼的尖顶上，摇摇晃晃的便具备了不可小觑的威慑力，任何从楼下经过的人都要小心翼翼才好。

在禹看来，“慎乃在位”可以有几种标志：一是处事安详，稳健，不轻举妄动；二是居安思危，推动事情稳步向好；三是寻找贤能辅佐人才，以备不时之需。这些话，即是自己治水时经验的梳理、回顾，也是对舜帝的提醒。

三、小子“私心”

一番旁敲侧击之后，禹顺利将话题过渡到“用人”领域，间接地提醒舜帝“万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举，敷纳以言，明庶以功，车服以庸。”——天下之人皆是天下共主的臣属，作为天下共主，要举用这些人，听取、采纳他们的意见，明察功绩，论功行赏，把车马服饰赏赐给有功者，以表彰他们的功德。

这样做的效果是“谁敢不让，敢不敬应”——不称其位者，没有敢不让贤的。产生的连锁反应是天下人没有敢不恭恭敬敬听从诏命的，自然而然地加强了天下共主的权威。

一定程度上，禹说这话时是有私心的。在舜帝周围，真正有大功绩，配得上“车服以庸”的，禹一定是“首当其冲”的，这话是在间接提醒舜帝应该对自己放权。

都是千年的狐狸，舜帝自然听出了禹的弦外之音。他说，千万不要像尧帝的儿子丹朱那样桀骜不驯，一味地偷懒贪玩，骄横地以调笑嬉戏为能事。这样的人，最终必然丧失他本应该承继的福禄。

禹马上将话题拉回到谈话开始时的基调，强调自己婚后四天就外出治水，一心为了治理水土，忘记对家人的照顾，最终让九州大地得到很好的治理，唯独三苗负隅顽抗，不肯服役纳贡，还需要时时放在心上。

至此，“私心”重新回到公义，君臣如同琴瑟一般，共同演奏出和谐的曲调来。

为了纪念这场最终达成的君臣和谐，皋陶专门制作铭器，夔组织乐队公开演奏了韶乐，舜帝即兴作诗并吟唱——“敕天之命，惟时惟几。股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”，皋陶即兴应和“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉”“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”“皇家舞蹈团”同百官一同跳起了庆祝的舞蹈。

舜帝行礼答谢大家的捧场，勉励大家到各自的岗位上履职尽责，就此结束了这场对于禹的最后“敲打”。

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本：兑金  用：艮山  变：艮山变坤土

性格：心有敬畏，做事有分寸，有较强的把控性，外在表现为较为明显的缺陷，但因为心有所止而表现为瑕不掩瑜。容易得到外人的认同。

关系：太太照顾周到，无微不至，形成较完美的互补，且能带来较好的外在支持。

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