《看法》

      老舍写过一部小说《康小八》，主角本是北京城里的一个匪徒，被抓住以后判了剐刑。是俗话所谓的千刀万剐。据说第一刀要先割眼皮上，掀下来薄薄两块皮，盖住眼睛再开始剐，免得受刑人看着自己一刀刀被剐，还没剐完就先吓死了。康小八上刑场前做了许多准备，担心表现不好影响了人们对自己的看法，所以拒绝了眼皮上的刀。英雄将死，其鸣也豪，他大声宣称：不用割眼皮，老子要亲眼看着你们是怎么弄死爷的。围观群众轰然叫好，康小八风头一时无两，算是走上了人生巅峰。

      我们在这里看到一种现象，人是很关注别人对自己的看法的。某种意义上，他人的看法决定了一个人面对生死的态度，甚至决定了一个人如何选择自己生死。生也罢死也好，是否和自己有关不重要，倒是和别人关系很大。

        加缪《局外人》中的男主角，被误判死刑，他是很无所谓的，并没有特别因为自己被判死刑而痛苦。临到要上刑场那天，此人想的不是自己要死了，没有悲哀痛苦。他想的是出去时围观的人们会是何种反应，不过不是特别关注别人有可能对自己的看法，而是想那些人会穿什么衣服什么形象。至于自己的死，反倒是很无所谓的。他就这样被执行了死刑。我记得好像是绞刑，他可能没有什么特别的痛苦，也没有什么特别的感受。反正挺无所谓的。

      我们看这个人时又有一种别样的感受，即一个人是可以不用关注别人看法的，只要他持无所谓的态度。这个态度当然谈不上是超脱的，因为不是道家的那种比较高级的无所谓，而就是一种纯粹的无所谓。他轻视和漠视自己的死亡，他人在人间，然而他是离场的，这就是所谓的“局外人”。他在人生的局内，然而精神在局外，似乎自己的生活跟自己没什么关系，自己的生命跟自己也没什么关系。

      他活着，然而他不在生活的现场。别误会，他不是故作姿态，他是真的不在场。所以是否判处了他死刑，或者是否执行了他死刑，都是没大有所谓的。对于看法，这是又一种看法，无所谓。

      关于加缪，我们还可以饶舌一下，存在主义有一个观念：他人即地狱。所谓他人的看法想法说法，对于一个特别注重别人意见的人而言，就是地狱般的存在。人心即地狱，而人心是内在的，看法想法说法，是人心的表现。加缪创造的这个人物，实在是一种对于他人地狱的反叛，干脆拒绝了他人。一个对于自己都无所谓的人，是不可能有所谓别人的。所以就这样吧，让他们去说去看去想吧。

      我记得大江健三郎在《万延元年的足球》中写一个人的死，那人对自己宣判了死刑，同时对自己执行了死刑，方式是上吊。此人之死的奇特之处在于，他在上吊前在自己的肛门中塞入了一根黄瓜。我们觉得此亦未妨是一种关注别人看法的做法，只不过此种做法不是满足人们的看法需要，而是采取了另外一种重视的别人看法的方法：嘲弄。以一根黄瓜嘲弄世人的看法，世人可以认真猜想，看待和讨论。然而以世界之复杂，对于一个宣判自己的人而言，也就不过无非是一根被肛门污染了的黄瓜而已。

      关于对于别人看法的最超脱之见，大抵出自于卡夫卡的《审判》。一个人，他的存在或者他的生活，实际上具有一种莫名其妙的特质。就是说，一种荒谬感。生活是荒谬的，然后存在是荒谬的，整个自己，整个别的人，整个世界。然后一个人被审判，被一种未知的规则和力量，被所有的别人。他也不是未曾抗争，然而无用，他被宣判死刑。最后，当冷冰冰的刀锋触及他的身体时，他居然有一种莫名其妙的欣慰感产生。

      在这里，别人的看法实际上已经不再重要了，因为审判只在自我的内心中展开。这个挺荒谬，卡夫卡的叙述奇特，然而事实的确如此。审判首先在我们的内心中展开，我们对自己进行宣判，然后把宣判结果付诸荒谬的世界，而后借由荒谬世界的荒谬形式在一处荒谬的山头完成了荒谬的死刑。那时候，月光如水，被执行死刑者不禁热泪盈眶，感到一种莫名其妙的欣慰覆盖着自己。于是他欣然受刑，审判结束。

      我们要注意，这个过程整个世界的别人都参与了审判，以及行刑。然而这些别人的看法，对于被审判者而言，是没有任何意义的。虽然他们参与了整个过程，审判，行刑，以及目睹了受刑人欣慰的感动。事情是非常荒谬的，然而我们就存在于这样一个世界里。

        我们需要总结一下：

      就是说，别人的看法究竟是否重要？它当然是重要的，然而他的重要取决于一个前提：我们对自己的看法是否重要？如果我们对自己的看法是重要的，那么别人的看法就是次要的。反之，如果我们没有或者欠缺对于自己的看法，那么别人的就会很重要。我们当然不能活在别人的看法里，于是我们加紧建立对于自己的看法。

      建立自己，然后忘掉自己。不能让那些别人审判自己，在别人审判我们以前，对我们行刑以前，我们必须先审判自己。审判是一种救赎行为。而能够救赎自己的，永远只有自己。

2018-1-3

《看法》