昨日读:季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”
子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
对于季氏家族的故事已经了解了，但是这一段话还是有很多字的意思理解不清楚。
旅:此字始见于商代甲骨文及商代金文2
，其古字形像众人聚集在旗下，本义指军队。引申指军队编制单位，五百人为一旅。《说文·㫃部》：“军之五百人为旅”。也有说两千人的，《国语·齐语》：“故二千人为旅”。也指“旅”的将官。“旅”还引申出众多、驻扎、军令等与军队有关的义项。由于军队经常出征，所以又引申出路途、旅游、旅行、旅人等义项。
所以旅有军队祭礼的意思，然后孔子对于感叹，泰山山神对于规则礼仪的认识还不如林放。
林放是孔子的得意门生，位列七十二贤人之一。他曾在周敬王时期担任鲁国大夫和太傅。林放对礼的传播和发扬光大作出了重要贡献，受到历代帝王和文人的景仰。史料分析，林放一生潜心研究礼学，不显于世，终老于曲阜，卒后葬曲阜城南。历史典籍对林放的记载亦只言片语。
冉有:冉求（前522年—？），字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。1
前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
这里就明白了孔子对于自己学生以及季氏的批判，我觉得很有意思的一点在于，孔子不是像我想像的那样，疾言厉色的批评，而是态度很温和的询问学生:你能不能阻止这件事情，得到学生否定后，会像一个孩子嘟囔着:泰山的神仙还不如我的弟子林放呢!我突然觉得这个场景很生动，很有趣，如果我是冉有，我可能会胀的脸通红，觉得有些无地自容吧！但是，站在冉有的立场，我觉得从个人利益出发，冉有的行为没有错，否则的话可能会被杀害，但是站在大气节上，季氏的做法是再扰乱当时的社会规范，对于当时的鲁国已经整个周王朝的政治格局上有极大的损害，因此是需要阻止的。
从这里，我看到了孔子人性的一面，他一方面不赞同这样的举动，一方面并没有向后世的谏臣，直臣那样不顾后果，不惜生命去劝谏阻止，也没有要求自己的学生去死谏，而是写下来，记下来让后世时时刻刻记住这样一件事，这样一个人!虽然，当时可能孔夫子不确定自己的理论能否流传下来，但是，他仍然选择了保护自己的学生，利用自己的人格魅力影响＆改变学生身上不完美的地方 帮助他成为一个圣贤，我觉得这一点很难能可贵!
如果现在，我们对待自己的孩子，自己的学生能够有孔子的耐心和信心，我们的孩子是不是会更加向好的方向发展呢？
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