我们有人后悔过去。过去令人不堪回首。觉得浪费了不少光阴，没有做对的事，那个时候，我们的人生观和品格都受到这个世界的价值观的影响，我们在这个世界上，没有希望，因为我们不认识上-帝。
约伯曾经感慨，树木枯了仍有希望再长起来，再由黄变绿，还有生命复活，人不一样，人一死，就一去不回头。
约伯在人生的低谷阶段有这样的感慨，但是，他没有放弃希望，他希望上-帝会帮他，因此他持续祈求上-帝来顾念他，因为他对上-帝寄予厚望。
可见，他说的人没有希望，在这个世界上，是说那些单靠自己、不仰赖上-帝的人说的而已。
依靠自己，刚愎自用，自以为是，都可能彻底失败，因为靠山山倒靠人人歪，都是靠不住的。
另外，使徒保罗也提醒我们，我们有复活的希望，因此不该像没有希望的人那样悲伤。
哪怕面对困难和考验，也不要沮丧。
清明前后，有人缅怀逝去的亲人，但是，圣-经能带给人安慰，是因为提到去世的亲人能够复活过来，我们中间的人有的逝去了自己的至亲至爱的人，会非常失落，感情上受到严重的创伤。但是，古书指出逝去的人有复活的希望，耶-稣在世上的时候施行复活的奇迹，以及他的教训，说明复活并非是天方夜谭，而是真实的事。
我们如果遇到这样的事，不要悲伤，不要过度伤心，因为没有希望的人会这样，一直在悲伤中度日，我们不一样，因为我们清楚了死者的真正的情况，我们不会过度悲伤，好像对什么事都提不起劲儿来似的。
人死了，就像是熟睡了一样，不再有痛苦，也不再有忧伤，没有任何的感觉，所以，我们要全信信赖耶-稣，他就是复活，是生命，耶-稣他言而有信，他必定会把所有的死去的人都复活过来。
凭着这份信心，对耶-稣的充分的信赖，我们的悲伤就会慢慢消减。只要心里有希望，就能帮助我们保持坚忍，还对人有其他的裨益，过了一段时间之后，他们就会像暴风雨袭击之后的花朵一样，从摧残中绽放，获得新生，从痛苦中抬起头来，再度在生活上寻得喜乐和满足。
各样的患难，我们都经历过或者正在经历着，不过，别担心，我们还有希望，我们对未来的死亡的情况了解得很清楚。没有什么比死亡更让人恐惧的事了，没有希望的人，可能对未来更加担忧。
柏拉图提倡人有不死的灵魂，现今有很多人相信这个，人们相信所谓的“来世”，不论据称在天上、炼狱里抑或永远受苦的地方。这件事悬而未决，这样的神秘的说法，不能带给人们任何真正的安慰，反而更加心慌，因为不能自圆其说，也没有证据证明。
灵魂不死的见解根本是和复活的道理是背道而驰的，因为人的灵魂如果不死，永远活着，那么，人又怎么可能复活呢？
保罗所说的死亡，就是说“在死亡中沉睡的人”。没错，死者他们是“沉睡”了，没错，睡着的人根本一无所知，没办法做任何工作。
忧伤是人的七情六欲之一，是常见的，古书中多次提到过，表明上-帝的仆人在丧失亲人的时候表示忧伤。
约瑟为死去的父亲哀哭。摩西死了之后，以色列人在摩押平原上为他哀哭了三十日。耶-稣听到朋友拉撒路的死讯的时候，他哭了。
没错，人的忧伤与生俱来，正常的人，在听到亲戚、朋友或者邻居逝世的消息的时候，感到悲伤，因为平日的交情不错，会自然而然想到过去的一幕又一幕的交往，会怀念死去的人，会感到遗憾。
可是，古书经卷里有确切的希望，让我们不像那些没有指望的人一样，换句话说，我们不会像那些对死亡和复活没有正确知识的人一般过度悲伤，也不会极端表现哀恸。可是，我们也不是冷血的，应该对那些死者的亲人表示诚恳的关怀和给他们安慰。
没错，复活的希望可以帮助我们克服损失和悲伤的感觉。这个会让我们尽量善用目前的环境，并且强化我们对别人提供帮助，告诉死者的亲人，我们所怀有的复活的希望，通过这种方式的劝慰来帮助他们忍受所遭遇到的忧伤。
没错，清明将至，死亡是人类的共同的敌人，我们都要面对，我们如果遇到，要有希望，不要过度忧伤，去帮助那些逝去亲人的朋友，度过难过的时期。
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