玉带林中挂，傲骨终葬爱

作者：刘可沁

“神瑛与绛珠，一草一石，所谓木石缘也。人皆重金玉而贱木石，岂天意亦与为转移耶？”

姚燮在《增评补图石头记》中，叙述了林黛玉的这世缘。纵观荣国府内佳人小姐若干，林黛玉一定是独特的。孤高自许，目下无尘；敏感自尊，坦率任性；多才多艺，娇贵脆弱，多愁善感。她是封建主义的叛逆者，敢于大胆追求志同道合的爱情。她与贾宝玉的恋，浪漫纯真，美好无邪；只是，这注定是一场在封建下失败的恋情；这注定是跨越时空的惆怅与悲痛。

林黛玉是林如海的爱女。其兄早夭，夫妻爱女如珍宝，以“假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹”。其母后又“一疾而终”，因此她得了娇惯、不受拘束的较为自由的童年生活。再加上林如海忙于公务，家庭未能对她进行更多的封建教育，且她一入贾府便深得贾母宠爱，所以在薛宝钗到荣府来时，她不会去“随分从时”，更不会去谄媚奉承，进而也远未达到这个封建贵族大家庭要求的标准。

曹雪芹为林黛玉写了十几首诗。譬如《葬花吟》中，她感叹身世遭遇：“一年三百六十日，刀锋霜剑严相逼”。她有着封建社会一般女性没有的聪慧与敏感，对冷酷无情的现实强烈控诉。这是她对幸福的向往，是她孤傲不阿的性格的展现。诗为心声，黛玉夺魁菊花诗，以及她与史湘云对诗的佳句等等，让她成为了第一诗人。这般灵性的女子，正值青葱年华，又加上前世的缘，平日本就同女孩子玩的近贾宝玉对她暗生情愫，实在是在情理之中。又加之，宝玉是黛玉的知己。“知己”的基础，是他们对封建主义的叛逆，是他们初步的民主思想。宝玉不认同“男尊女卑”，不认可人的贵贱之分，极度反感“仕途经济”等等，这些都得到了黛玉的支持。他们的爱情，是志同道合的，是坚实自主的。

可《红楼梦》就是在封建社会下一场彻底的悲剧。封建社会允许男人们娶妾嫖娼，却不允许青年男女的纯洁爱情。所谓的“男女大防”规定，让黛玉和宝玉只好悄悄试探、互相表意，心里总是微妙地“三日好了，两日恼了”。他们因缘相识，因情生爱，相互支持，灵魂也相互依靠。林黛玉把自己的生命交给了爱情，却无法把婚姻交给自己。在地九十八回，一向“慈爱”的贾母露出了本相：她把自己的“命根子”宝玉交给了薛宝钗。他们知道宝玉和黛玉深爱彼此，却为了维护封建家族的利益，放弃黛玉的死活。黛玉的行为，早已不合这个封建大家庭的规范，她只能被符合封建礼教规范的薛宝钗替代，她与这个家庭门不当户不对，封建家长们已对她产生嫌意。即使她活下去，家长们也很快会让她嫁人。但是黛玉并不低头：唯一的办法，就是以死抗争。她明知道不可能，却还是坚守着，最后不惜以死结束自己的悲惨命运。

林黛玉用自己的泪和不与封建正统合流的一生，弹奏出封建时期女性的悲怆旋律。这是她性格的悲剧，也是时代的悲剧。这一悲剧形象，是朦胧的民主意识在中国萌动的些微之声。鲁迅评，曹雪芹是像让林黛玉这个典型的形象，在“不远的将来，便要看见辉煌的曙光”。

玉带林中挂，傲骨终葬爱