端午欢喜

战国后期有一个很牛的人，他出生高贵，是三皇五帝的后裔，和当时的国君一个爷爷。他勤学苦读，文章写得绚烂，诗歌做的感人肺腑，是中国古代十大文豪之一，不仅如此，他还有很好的政务处理能力，当过左徒，三闾大夫，兼管内政外交的大事。
换句话来时，儒家当中所追求的内圣外王、修齐治国平天下，他都经历过，都有不菲的成就。
18-19岁开始参与变法，21岁任职左徒，出使齐国，两次被流放，启用、流放，最后国家灭亡。62岁投身于汨罗江。
他就是屈原，一个进入寻常百姓家的中国伟人。
北方的鞭炮照亮星空，节日的烟花弥散着喜庆；南方的黄埔江上游人如织，汽轮游轮，载着客人一圈儿又一圈儿转悠；草原上人们围成在一起，喜笑宴宴，唱着跳着，篝火印着脸颊红扑扑的。
宁为太平犬，不为乱世人，我们过着不同的节日，庆幸生于和平的年代，一粥一饭，当思来之不易，端午的时候，我们吃着粽子，甜滋滋的沁入心头，我们仰望九百六十多万平方公里的星空，当年明月下，有一个孤零零的老人，国破山河在，誓不苟且偷生，俯身一跳，冷冰冰的河水，钻进了骨头，游鱼戏梦，不懂志士的悲伤。
我一直在想，所谓英雄，所谓牛人，到底是怎么成功的呢？

一、血统。毛主席二十来岁成为农业部部长，是乱世的英雄豪杰起于烽火，和五四青年登上历史舞台不一样，屈原二十来岁成为高官，不得不说，血统起了很大的作用，中国古今都是人情社会，虽然有了渐渐地转型，法制和教育，慢慢改变了一些风俗人情，但是彻底转向类似于西式家庭宗族亲朋观念，或者中国特色的社会氛围和伦理观念，还要很长的时间。
二、修齐。诚于修身，勤于练技，一切理想不再是无源之水，无土之苗；也不会把这人人短短数十载，浪费在空中楼阁的建立。做人，突出一个诚字，练技，突出一个勤字。屈原八九岁就突出了非常绚烂的才华，诗歌文章依然是如星光般璀璨瑰丽，说到底，还是专研其中，熏然耳目开。做人至诚无比，以国为家，爱国如同爱自己的生命，爱喜欢的事业和人如同爱自己的生命。
三、三观正。世界上，有阳光的地方就有阴影，良善的地方，也会有邪恶遮蔽天空，愤怒点燃的青春之火，要想燃烧的更旺，需要欢喜心来佐证，人间值得。三观正，无论身陷多少绝境，都会心里有光明，眼中有希望，当初我因为向上，就像精灵要遭受雷劫一般，自然地修行，也受了来自邪恶的劫难，然而，我并没有采取极端的手段，破釜沉舟，只是因为为了更多光明，钱财的损失是意外之事，作为老大他可以无情，乃至不要脸，让人三年血汗化为乌有，继续老朽的在那个世界里称王，他日里自然有更大的王让他低眉顺眼。我也不要斗争，我更愿埋头图书，写字，思考更有智慧的人解决问题之道，我是行者，荆棘丛里的伤害，是我勉力前行的动力。屈原先生为官四五十年，明枪暗箭又何止千万万，钱财更是身外之物，这一生磨难，热忱未泯，爱国依旧。
四、壮志。读书人第一等事是什么？是立志。阳明先生在给自己学生上课时，和学生说，要心如明镜，养的一个圣心，哪怕睡觉时，圣心也要长存，很多苦读的学子，也有这样的经历，哪怕梦里，遇到害怕紧急的事儿，也多是与高考有关。其实这倒不是诚挚和自信的立志，真正立志是心中有大无畏，有欢喜心，经历人事的波澜壮阔后，平静了很多，依然相信，路在脚下，梦在不远的远方。
自从我来到市里，堕落了很多，也知道了文章诗歌，是生活富足，多彩后的精力外溢，我现在有了充足睡眠后的精力，却又困于了吃饭这个事儿，余暇生活里是闹市闲人，都市浪子，繁华的大街上溜达。
在总督署门前的石阶上，我看着人来人往，车来车往，寂寥如狗，路灯的光芒掩映明月和星辰。
我知道，我已经不是一个志士了，志士不会孤独的，他的内心总燃烧着火焰，抵御着世间苍凉，人性黑暗，还有无边无际的孤独像潮水一样沁入心田。
屈原先生是志士，何以证明？在朝堂之上，国君接受了秦国献上的美女、珠宝，朝臣领了秦国的许诺、馈赠，开始阿谀奉承，声色犬马，屈原先生站出来，说秦国是强盗，他日灭楚国者必是秦国，这就是证明；何以证明？当屈原先生被贬荒野，远离庙堂，他依然心心念念，想着家国天下；何以证明，烽火狼烟，楚土沦陷，汨罗河畔纵身一跃，招魂幡随风摇曳，楚声悲鸣，
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
……
五、文以载道。文章好写，诗歌难成，一个优秀的诗人，远远稀缺于大熊猫，诗歌的生成是灵感的闪现，情绪的凝集，还需要柔性的理智把握语言的流动。缺一不可，缺一就会失了影响他人的力量。诗歌出名和粽子好吃，有着很大的关联，想想东坡肉，东坡墨鱼等等，这是诗意塑成食欲，世界欢喜，所有的美好都是相通的，屈原先生写的好诗歌，是中国古代十大诗人之一，世界四大文化名人，也是他成功的法门。
端午欢喜，余不一一。