1 .所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道，悟道，修证，了脱生死，超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，那现在的观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源，本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以“智慧”两个字其实不能代表般若整个的含义。
2 .人修持到了某一种境界，人生的境界就会开朗到某一种程度
3 .少时学语苦难全
只道功夫半未全
到老方知非力取
三分人事七分天
文字般若，在悟道了以后自然发生，不是凭聪明来的，聪明是想出来的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前辈子读的书也都知道。
4 .不学无术，“术”不是手段，一个有学问有道德的人，要教化别人，自然有他无师自通的方法；做人做事，也自然有他高度的艺术，譬如说看佛经，他能够用特殊的一种方法，把难懂的立刻就懂进去，最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了，这就属于方便般若。
5 .“菩萨”就是觉悟，自利利他，自觉觉他。一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了。这种人叫做罗汉，但是“菩萨”是解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但看到时尚林林总总的众生，还在困难中，就要再回到时间广度一切众生。
6. “善护念”善，好好的照顾自己的思想，心念，意念。“念”一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。“云何应住”用什么办法使这心的烦恼妄想降伏地下去。学佛最困难的，就是把心中的思虑情绪妄想都停住。世界上各种宗教，所有的修行的方法，都是求的信念宁静，所谓止住。佛法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，止与观。是一个人思想专一，止住在一点上。
7 .佛法分两种，走出时间是清静，走入世间是红尘。红尘里，功名富贵，享洪福。清净的福叫清福。人生洪福容易享，但清福却不然。没有智慧的人不敢享清福。
8. 物来则应，过去不留
人活在这个世界上几十年，或者一百年，大部分时间并不是为自己活着的。我们仔细分析一个人，活着是为了面子，漂亮，人生时常是做给人看的。
9 .在佛法上讲，一切不如意就是辱。受的一切痛苦就是辱，譬如我们老了病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍。没有一样事情是圆满的。而这个世界上的一众生堪忍，受得了。
要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。入世利他是非常痛苦的，也非常烦恼。要处处牺牲自我，无我相，无人相，无众生相，无寿者相的境界。
10. 菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
11.真正的佛法时超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说，真正的实惠成就，即非般若波罗蜜；智慧到了极点，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。
12.慧眼，就是要把智慧变成力量。我们普通聪明人，想一个道理想通了；譬如说抽烟对肺不好，应该改。道理上通了，但习气改不了。因为慧没有力量。又譬如脾气坏，贪、嗔、痴，道理上都晓得，就是扭转不过来。尽管研究佛法，道理上讲的很通，碰到事扭转不过来。这是慧的力量不够，也就是不能证果，不能成道的原因。
13.“应无所住，行于布施”，什么叫修行？年年皆空，随时丢，物来则应，过去不留；就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。
14.布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，《金刚经》专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧成就，指的并不是普通的知识。
15.宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是水的相；酿了酒，酒是水的相。不管是酒是茶是冰淇凌，水的本身性质是法身，是体。同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。在理论上，这是我们必须先要了解的法，报，化 三身。
16.佛学六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
17.佛强调智慧的重要，教化的重要，教育的重要。金刚经里说，一个人拿一佛一世界的七宝布施，这个人福报是很大。但是，假使有一个人，对《金刚经》或者四句偈有些了解了，再劝导人家，解脱人家的烦恼，这个人的福报，比布施三千大千世界七宝的福报，还要来得大。
18.学佛有两种要事：一是智慧资粮，一是福德资粮，研究经书就是寻找智慧资粮，“诸恶莫作，众善奉行”就是福德资粮。
19.功德是积功累德，是功夫时间慢慢一点一点地积累起来的。就像我们一件工程，一天天累积起来就是功，功力到了所得的结果就是德。
20.微尘分为七分：色、声、香、味、触、法、空
21.明心见性，信心清净，能生实相，信解受持
22.“信解受持”也是四个修行的阶段，就是后世所有对佛经的解释，也就是教，理，行，果。“信”，把佛经的所有的教理信的过了。“解”，解悟到佛学的各种义理。“受持”，悟道了以后起修，修行以后证果。
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