闲文雅致闲情逸趣
----书画闲文章的赏析
唐以前的印章，主要是当权者用以表征权益和商业上用的凭信，是一种持信工具。私印也仅限于姓名印、表字印、成语印、肖形印。唐代随着文人画的兴起，斋馆别号印、鉴藏印、诗词佳句印等书画闲印跟着盛行起来。最早用于书画作品上的书号年号印是唐太宗自书的“贞观”二字联珠印了。
第一方斋馆印据说是唐代李泌的“端居斋”。
剧史料记载宋代的文人学士几乎人人都有斋馆别号印。如宋徽宗有“宣和殿”“宣和书宝”。
苏轼有“东坡居士”
米芾有“晋宝斋”。
富有诗情画意的文人学士，又多取经、史、子、集中的佳句，或者名言典故入印，颇富有文学趣味和哲理性，大大增强了篆刻作品的诗情画意和感染力。
欧阳修的自号“六一居士”印，他在自己的《六一居士传》中说：吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？可见“六一居士”印是他用来表明自己的抱负和寄托的。
书画闲印的出现，使印章的作用发生了变化。一类仍为持信工具，而书画闲文印则仅仅作为供欣赏的篆刻艺术品而独立存在，并且日益和“文人画”的发展相互影响，相互渗透，逐渐使诗、书、画、印四者结合起来，形成了东方乃至世界特有的艺术表现形式。
闲文印，又称“闲章”，是历代文人所喜用的一种篆刻形式，它不拘规范，其内容取材多样，生动简练，各异奇趣，能给人以赏心悦目，心旷神怡之感。这类作品，内容极其丰富，诗文、成语、名言、俗语、趣话、牢骚话等，无不可以入印。而闲文印的形状，有大有小，有长有圆，还有各种不规则形状。印文的字数，多则几十字，少则二三字。入印文字籀、篆、隶，无所不可。由于有了这些特殊的有利条件和因素，这便成了金石家们施展艺术才能的广阔天地，使篆刻艺术由以往单纯镌刻的实用艺术，发展成为独立的抒发感情的高雅艺术，与诗、书、画共鸣，相互辉映。
闲文印的印文一般是有感而发，从中可以窥见治印人的思想感情，处世态度，审美趣味和艺术追求。闲文印的铃盖是很有讲究的。如李苦禅画鹰常用“鹰击长空”印。
李可染画牛则常用“孺子牛”印。
白雪石画山水常用“江山如画”印。
齐白石画寿桃、松鹤常用“人长寿”印。
同作品配合的自然贴切，大大丰富了作品的意境。
有的闲文印则反映了艺术家谦虚好学的品德，和对艺术的执着追求。如吴让之，是晚清杰出的篆刻艺术家又善作回体书与写意花卉。却常在作品上铃印“晚学居士”印。
闲文印中也有一些是嘲讽社会黑暗，发泄胸中悲愤的。清代金石家赵之谦有一方牢骚满腹的闲文印“为五斗米折腰”，道出了对社会现状不满的怨恨。
又如清代画家郑板桥，进士出身，当了十二年县令，常在作品上铃盖“七品官耳”、“二十年前旧板桥”等印，据说他还有“富贵非我愿”、“恨不能填满了普天饥债”等印，这些印文将同情人民，蔑视邪恶与功名利禄的艺术家形象在我们面前呈现。
当然闲文印中也有些是文人学士寄托闲情逸致的。如“琴罢依松玩鹤”、“负雅志于高云”、“此心可笑野云忙”、“一叶扁舟傲烟雨”、“花落柴门掩夕晖”。
一般书画家会有很多的印章，清代的周亮工《赖古堂家印》里收有他个人的印章几百枚。齐白石则自称“三百石印富翁”，这些印章大多数是闲文印。
最后说一下闲章的使用：一般书画家可以把它盖在自己认为合适的地方。在作品的右上方，可以盖长方形、圆形等形态的闲文章，叫做“引首章”。作品的下角，盖比较大的闲文印，称为“后脚章”。
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