无知或为力量

2004年诺贝尔物理学奖获得者弗兰克.维尔切克最近发表一篇文章《无知的科学价值》，他提出一个标语:无知或为力量。文章中写到:如果我们能聪明地利用无知，它可以成为一种超能力，使我们的感官更敏锐（通过测量仪器），思维更开阔（通过计算机）。

他是基于这样一个事实:在量子物理中，只有对粒子的动量信息保持无知，才有可能获取它的位置信息，反之亦然。这就是海森堡不确定原理。他更进一步，认为这是一个更为广泛的概念，它清楚地揭示了我们与周围世界沟通的许多方式其实并不简单。他说:无知是一项值得留意的选择。

我认为他说的“无知”和我们通常理解的“无知”恐怕不是一回事。作为大物理学家，他是随着思考的深入而得出来的“无知”，是因为知道得越多越感觉到的“无知”。对任何一个领域有了深刻研究的人，恐怕都有这种感觉，奥秘无处不在。

说点我们的古人吧！《论语·为政》篇中有句名言:知之为知之，不知为不知，是知也。说白了就是懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。这是对待学问或者任何事物应有的态度。可是什么叫我“知道了”呢？

比如，我前面有这样一个东西，它又细又长，有深绿色的花纹，横截面是六方形，中间有一个黑色的小圆芯，能用来书写。我想大家也能“知道”这是一只铅笔。我是如何知道的？应该是我小的时候，第一次看到这样东西，家长告诉我:这是铅笔。于是我记住了。这种“知道”，只不过是脑子里存储了铅笔的概念或者原型，当以后再见到类似的东西时，加以识别而已。我想孔圣人说的“知之为知之”，恐怕没有这么简单。

我想古人说的“知”应该是格物致知的“知”，指研究事物的原理后获得的知识。最早提出这个说法的文献可能是《礼记·大学》，有趣的是到了清末，物理化学等学科被统名为“格致”。据传《礼记·大学》为曾子所作，他把“格物致和”看得很重要，文中写到:致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。但是有个前提他没有明说，就是首先承认自己的无知，因为无知，所以才会努力去研究。

由此可见，当代的大科学家和我们古人思想是有相通的地方的，有异曲同工之妙。我只是个平常人，不敢和他们比。我只有承认自己的不足，试着理解这些大师们的思想，让自己的头脑更充实一些，仅此而已。